上回讲到易通对洪义:“兄弟的妻子真的很养眼。”这种话放在那种环境跟夸赞别人碗里的美食一样正常。
洪义:“兄弟怎么啦？”易通盯着洪妻移不开眼:“如果我有你这样的女人就好了。”“你以前在自家部落那里没有接触过女人？”“有是有，只是没你的女人漂亮。”易通欣赏着。
“以后我们两人共侍一女如何？”按那种社会习俗。洪义与自己心爱的女人共同生活了，即使以后有另一个男人来跟自己的女人相好。其生下的孩子也是自己的孩子，就像我的山洞让你来住，你能这山洞是你的吗一样道理。他们对于男女生育的事一知半解，总以为性行为与生育不是一回事。
易通也弄不清楚什么时候能遇上自己的部落。“这样也是没法子的了，以后我们就互相扶持。”
原始社会生存环境恶劣，生活常常朝不保夕。生存是第一要事，自然对爱情的占有欲没那么强烈。加上对方的到来是能使自己生存条件改善，怎能这么自私独占爱情的权利。加上原始社会地广人稀，几里路未必能见到人烟。更何况一定要是女的？因此出现两男共侍一女有助于互相得到生理需要。
虽然我们没有经历过那种社会环境，但从一些社会现象中可以推理出当时的风土人情。共患难易共富贵难，社会环境要求团结一致才能生存发展。自然抱团来适应环境的了。
但易通对与洪义的共同生活心不在焉的心态，因此常常夜不归宿的。即使洪义去世后，也是对洪妻不冷不热。不然，昊真有可能没那么好意思与她双宿双栖。洪钧怎都不会联想成是亲饶了，总觉那个死去的爸爸是亲爸，不然怎会对自己特别关怀？
自从李耳出生后，洪钧独力教授其修道成仙的神通。及至李耳懂事起，洪钧常常不避嫌疑在他面前跟元始谈起对通的不屑一顾。常常谈论起通教主在学习修道成仙时犯的低级错误如何热嘲冷讽:“不那样严要求如何能修成仙道？”
元始觉洪钧无非因为通不是亲爸的缘故才那样吧。可李耳就觉不是那样的了。要那样得罪人才能教授得好，做师父惹人憎恨不如不当师父好了。在洪钧看来是恨铁不成钢才得难听点，不然那么发愤？可那样不但让通教主感到委屈，还让他时时成“不是他亲爸”之类的言语。
原始社会的环境下，虽对男女相亲与怀孕生子的关系懵懵懂懂。加上越来越多父子共同生活的模式出现，由于有许多父子的模样多少有些相似，渐渐感觉上似与男女相亲有关。
通教主也是渐渐懂得这类事，不再认为洪妻因是洪义的妻子。生下的儿子就一定是洪义的亲生子！但自从元始对洪钧的一句不知顾忌童言的一句话:怎么爸爸的样子跟你不似的。让通教主从头凉到脚，自己怕老来无伴只好将你这两个王鞍当成是亲生儿来侍弄。怎知你们人鬼大！年纪都将一些只应大人懂的事好似很懂似的。
因此，自从洪钧与元始兄弟俩去走婚后。通教主打算重新为自己而活！后事如何下回分解
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