上回讲到通教主在洪钧与元始兄弟俩去了走婚。
日常通教主除了打柴，采集，狩猎外，还饲养了些猎获来的野兽幼崽。吃不掉就拿到外面交换，渐渐地选择了养灰狼与猪。
起初他还时不是晒些野菜干，野果干与肉干，期待着他们兄弟俩还会来探望他。可他俩也可能到了外面后都很难找到回家的路了，像妻弟与洪钧及元始的家只距一里地左右并有机会与自己人碰面的机会是极微的了。加上沿途没有正而八经的路，就算沿途不远处有个山洞住了人也未必留意。
通教主渐渐厌倦了独自一饶生活。他就常常到外面溜达，看看沿途有没有人家或部落。总比这样远离人群，孤苦无依好。
有人会问:洪钧与元始不是要探望通教主的吗？他们实心有余而力不足。兄弟俩离开通教主后，他们沿途都在寻找人家或部落的地方。就是这样漫无目标去追寻，不定无法从原路找回家。到时候迷了路两头都摸不着岂不更亏？
加上现在他们又学会种养，要侍弄那些东西难有空希就是好在他俩不回来找爸爸，不然就算回得了家但也见不着通。
通教主到外面还能走婚。本来他老大不了，但因有修道成仙的神通。渐渐能有丁点返老还童的技能，显得跟年轻人不相上下。更兼有过夫妻生活的经历，现代的男子有些年近知命之年了。但他们倘若还是单身处子，不定比那些毛头伙更易获得爱情。更何况通有返老还童的技能？
至于他走婚的成绩，远出乎跟洪母相亲的绩效。他跟洪母几十年了，洪钧都不是他的，元始又是昊的。来去做了这么多传宗接代的工作，到头来只有苦劳没有功劳。捞来捞去还要叫洪钧做“师父”。尽管还能算是他的爸爸，但有些人都师父比爸爸还值得尊重。况且，洪钧是口硬心软。内心从来没有当他是外人，还要称呼他做“爸爸”。不然真的会有人不孝，尽管原始社会的父子关系比母子关系来得疏远。但总算得上是亲密关系。
时不时部落中的男子见到有些孩跟自己相像，都会巴不得向整个部落世界宣布:“那个孩好像是我的，这个孩不定也是我的”。我这种现象放在文明社会被当成不合伦理，可在野蛮的原始社会恐怕再正常不过的了。
至于通教主后来的走婚绩效。他也不清具体有多少是他的子女，但是后来的赵公明，闻仲都能是他的后代。对他们当中对修道成仙的悟性较高的都给于指导，渐渐地建立起自己的截教门派。
他几千年来都游走于后来走婚出生的子女及其后代中，脑海里对洪钧与元始的印象渐渐模糊起来。
昊上帝几千年来都倾注在庭统治秩序的建设，对于洪钧，元始及通教主在下界的来去了如指掌。后事如何下回分解
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