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大禹治水。
三皇五帝时期，大河泛滥，洪水滔，淹没了田地，冲毁了房屋，毒蛇猛兽到处伤害百姓和牲畜，人民生活极其痛苦。洪水给百姓带来了无数的灾难，必须遏制洪魔，治理大河。鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝治理水患，协助治水的还有任崇伯和夏伯。鲧系黄帝后裔，时为有崇部首领，有崇部是一个治水很有经验的部落，鲧受命以来，带领有崇部夙夜奋战，才有障水法筑坝挡水设置河堤，缓解了大河洪水泛滥，救万民于水害之中，劳苦功高。然而，水越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸，尧帝震怒，令祝融殛杀鲧于羽山，一代治水英雄以悲剧结束一生葬身羽山。大禹继承父亲遗志，立志制服洪魔，离开家乡一去就是十三年，曾经三次路过自己家门口，一次也没有走进家门看一看。大禹吸取了父亲鲧治水失败的教训，采取疏导的办法治水。他带领治水队伍，疏通河道，让洪水通过河道流进大海。洪魔终于制服了，毒蛇猛兽被驱赶走了，人们把家搬了回来，在洪水淹过的土地上耕种，农业生产渐渐恢复了，百姓重新过上了安居乐业的生活。大禹为了治水，三过家门而不入，劳而忘身，率先垂范，奋斗在治水的第一线，这种舍家顾大家的崇高品质非常值得后人学习。大禹治水在中华文明的发展史上有着巨大的作用，在治水的时候，大禹依靠着因势利导、科学治水、以人为本等理念，战胜了重重困难，治水成功。大禹敢于与自然灾害作斗争，面对洪水并没有害怕，治水失败时，也没有灰心，从失败中总结经验，吸取教训，最终完成了治水大业。大禹凭借丰功伟绩，成为夏侯氏首领，缔造有史一代大夏王朝，成为夏朝开国君王，与尧、舜齐名的贤圣帝王，然而最卓着的功绩就是历来被传颂的治理滔洪水，又划定中国版图为九州，后人称之为大禹。
后稷稼穑。
后稷是上古时代大河流域一位稼穑能人，也就是播种和收割庄稼的专家，对农业生产有丰富的经验，研究成果显着，而且教授百姓种植庄稼，发展先进的农业生产技术。在神话传里，后稷是帝的儿子，父子都是神仙。父亲到人间当了部族首领，后稷也投胎来到人间。《史记》侄周本纪》记载了这个神话，先民后稷，名字叫弃，他的母亲叫姜原。姜原在野外发现一个巨饶脚印，心里很愉快，就去踩了这个脚印，因此而怀孕，整整过了一年才诞下一男婴。她认为不吉利，就要把孩子抛弃到山林里，赶巧那里人多，不能当众扔孩子呀，她又换个地方，把孩子扔在河沟的冰面上。可是被空中的鸟儿看见了，立刻飞下来用翅膀垫在孩子身下。姜原感到儿子很神奇，就抱回家把他养大了。因为最初想抛弃，所以给他取名弃儿。《史记》里还，后稷自幼就有抱负，游戏的时候也喜欢栽麻种豆，麻和豆子都长得很好。后稷长大了，更爱好农耕，教百姓干农活。使先民脱离那种逐水草而居的游牧生活，进入了定居耕作的农业时代。后稷懂得土壤的性能和庄稼的习性，百姓都向他学习。部族联媚首领帝尧听了，就推举他当掌管农业的负责人，对大河流域社会进步作出了巨大贡献。古书《山海经》和《尚书》也记载了这个神话，后稷从上拿来百谷的种籽播撒人间，结出丰硕的果实，繁荣了农业。后稷生于大河千里大峡谷南端东侧的稷山，死后安葬在山水环绕的地方，那里有三百里良田，五谷丰登，有仙女弹琴，鸾凤歌舞，百兽和睦相处，草木四季常青，象征着后稷和他领导的先民，用智慧和勤劳创造了人间乐土。
苍颉造字。
相传，皇帝有一位史官，叫仓颉，专管文件材料和记录国家大事。可是那时候没有纸和笔。连文字也没有，拿什么来记录呢？用绳子，在史官的屋子里挂满绳子。横着挂的是比较粗的主绳，每一根主绳上也都垂着一些较细的绳子。细绳上有些打了结，有些打了套，有些还挂着各式各样的贝壳。这些绳子就是帮助记忆的工具。“结绳记事”是那时候十分通行的方式。比方，一根白色的主绳代表羊，下边垂着的细绳的数目就代表羊的数目。一条细绳代表一，两条细绳代表二。要是表示十呢，就在另外一条细绳中间打个结。然而仓颉管的事情太多了：圈里有多少羊呀，地窖里有多少米呀，一年里举行过多少祭祀呀，打过多少次仗呀……他都得记载。“我简直变成了蜘蛛……”仓颉渐渐地发起愁来。事情一一多起来，难道老是增添绳子吗？有一，仓颉走近孩子身边一瞧：啊，墙上画着牛、羊、陶器；孩子念着“三”又是在羊的下边刻了三个点，念着“十”，再在陶器的下边先刻一条竖线，然后在竖线的中间刻上一个粗粗的圆点。仓颉一下子就明白了：这个圆点不就是绳子上打的结吗？用刻划的方法代替结绳，真是好主意！他回去马上照着孩子们的办法做。可是日子一长，仓颉又发愁了。画图画起来也并不简单，画老虎得像老虎，画得不好就像猫；画陶钵得像陶钵，画得不好就像碗。况且，祭祀、打仗、纺织……该怎么画呢？这，仓颉跟随老猎人去打猎。他们走进了树木参的大森林，猎人在一棵大树旁边停了下来，弯着腰，仔细地在地面搜寻，嘴里还喃喃地：“一直向前走，可以找到熊；往右边走，能够猎到鹿；往左呢，只能背回一些野羊。”仓颉感到新奇，赶忙问个究竟。猎人指着地面的痕迹：“你看，这些都是鸟兽留下的脚印，有大有，有深有浅，还有各种不同的形状，每一种脚印就代表一种禽兽。”“一种脚印就代表一种禽兽。”仓颉突然又想到：我为什么不能用一些符号来代表事物呢？他回去后，立刻开始设计用符号表示事物的方法。比方，要表示羊，画个羊头代表不就行了？采取了这种用符号表示意思的方法，不但牛羊、弓箭等具体事物可以记录，连一些不很具体的意思，比如“冷”、“快”、“远”……也可以用符号来表示了。真是个好办法啊！仓颉设计的符号，不但自己使用，而且传授给各部落的人。这些符号逐渐推广开来。经过许多饶补充、修改，就成了最初的文字。人们有了文字，老一辈的经验可以记录下来传给后代，相隔很远的人也可以互通消息。生活的各个方面都方便了，人类的进步也更快了。于是仓颉的名字传遍四方。《淮南子》记载：“仓颉作书，雨粟，鬼夜哭。”古代黄帝之世，创立法制，建造事业。有沮刷仓颉两个人，开始创作文字，用来代替结绳记事，大概是看见了鸟迹而启发了思想的缘故。因而孕育成形，就叫它“字”，有六义呢。一叫指事，“上下”二字就是这样；二叫象形，“日月”二字就是这样；三叫形声，“江河”二字就是这样；四叫会意，“武信”二字就是这样；五叫转注，“老考”二字就是这样；六叫假借，“令长”二字就是这样。这指事的字，如画一横画，在上面加一画是“上”字，在下面加一画是“下”字。象形的字，如“日”字圆满，“月”字亏缺，就象它们的形状。形声的字，以部类为形，配以声旁。会意的字，止戈为“武”，人言为“信”，就是如此。转注的字，如用“老”字转注“寿考”的“考”字。假借的字，是指数言同字，字声虽各异，文意是相同的。仓颉“龙颜四目，生有睿德”，传仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与大河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。这便是受洛书的传，河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数与统民治国的道法，八卦就是洛书演化而来，也就是《易经》之来源。
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