各朝古人感觉有些不寒而栗。
怪不得他们中有些人从被告知，看到抬丧的队伍都要赶紧躲开。
真相竟然是这样吗？
试想一下，一位老实的牧羊人，与那些抬丧之人素昧平生，更无任何恩怨纠葛。
他一生勤勉，从未为皇家效劳，也未曾侍奉过那些权贵。
只是有一放羊的时候，路过了一群人，抬着一个看着很大的东西。
出于好奇，他多看了几眼。
就有人就直奔他而来。
牧羊人还在纳闷呢，别人冲自己过来干啥呢。
然而，转瞬之间，手起刀落，人头落地。
......
【在明朝时期，人殉制度又开始了。】
【老朱，这是哪都好，就在这一点上没着道。】
【又开始整这人殉制度，并且殉葬者大多是嫔妃或宫女。】
【老朱呢，有38个人给他殉葬。】
【那咱们的Judy，永乐大帝走的时候也带走了16人。】
【至于咱们的仁宗，他虽然以仁义治下，但走的时候也带了5人。】
【宣宗呢，死后也有十人殉葬。】
......
洪武年间。
朱元璋干巴巴笑了两声。
“咱这是为了防止后宫干政和外戚专权，对吧？”
“毕竟，元朝的覆灭，不就是因为“女祸”吗？”
朝堂上的官员均是不敢作声。
借他们一百个胆子，也不敢在此时评论皇帝的做法。
况且，殉葬的只是宫女和嫔妃，与他们这些朝臣无关。
若是自己在此时开口皇帝做的不对，不定自己就会成为下一个殉葬的对象。
于是，他们只能含糊其辞地应和：
“陛下圣明。”
而在永乐年间。
朱家祖孙三代面面相觑，相顾无言。
朝堂上更是一片寂静。
毕竟，没有人敢议论皇室的事情。
许久，朱瞻基打破沉默。
“爷爷带走十六人，爹带走五人，我带走十人。”
“咱们这是被后人讽刺了？”
朱棣脸色很是复杂。
活人殉葬，是太祖皇帝下令恢复的。
太祖皇帝有自己的考量，既然开殉人之先例，那么后代子孙们只能谨遵。
此时，朱瞻基试探性的开口：
“爷爷，要不咱就废除这个制度？”
朱棣并没有回应，不知道在想些什么。
......
【这时候就要提到一个人，别人都嘲笑他，他是“叫门子”，“瓦剌留学生”，“大明战神”朱祁镇。】
【但是这一回，操作没拉垮，他宣布要废除明朝的人殉制度。】
【自那以后，老朱家的历代帝王便再也没有了这样的残忍习俗。】
......
永乐年间。
朱棣很是意外。
明朝的人殉制度竟然是朱祁镇下令废除的。
而朱祁镇的名声，还因为此事好转了一些。
想到这里，他果断下令道：
“人殉，陋习也。”
“理应废除！”
......
【然而，到了清朝时期，又又又死灰复燃了。】
【努尔哈赤曾让四位婢女给他的大福晋殉葬。】
【等努尔哈赤去世以后，又有三位嫔妃，包括多尔衮的生母，被要求殉葬。】
【到了顺治时期，董鄂妃的离世让顺治帝悲痛欲绝，顺治皇帝下令让董鄂妃的太监宫女30多人殉葬。】
【人殉这个恐怖的陋习、恶习，大概率是止于1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬。】
【而在此之后，殉葬制度便退出了历史舞台。】
【没想到吧，咱大明战神朱祁镇还能在这儿翻个身。】
【所以真真假假，虚虚实实，历史的残酷远超我们的想象。】
此时，弹幕弹出。
“其实始作俑者就是儒家骂秦始皇的，殊不知始皇帝这一行为恰恰明他是明君。”
“朱祁镇：想不到吧，以后骂我的时候轻点啊。”
“都纣王是暴君。可是他却废除了殉葬制度。”
“我翻开历史一查，每页上都写着仁义道德......我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。”
......
各朝古人似乎明白了。
单从人殉这个制度来看，暴君和仁君并不是绝对。
仁君为了维护自己的统治，会推行人殉，而不会管殉葬者是否出于自愿，是否有家人。
而暴君却会觉得人殉残忍而心生怜悯，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史书经由后人编纂，难免存在增删改易、虚构杜撰之处，或许其中所记载的尽是仁义道德的光辉形象。
真实性到底如何呢？
谁也不得而知。
正在各朝古人思索之际，下一个视频开始播放。
【大唐军神李靖打仗有多无聊。】
......
贞观时期的朝堂上突然爆发出一阵大笑。
程咬金一边揪着大腿，一边笑着指着李靖，乐不可支地喊道：
“哈哈哈......药师啊，后人竟然你打仗无聊！”
在程咬金夸张笑声的带动下，一些武将也跟着笑起来，连李世民都险些有些绷不住了。
李靖虽面带几分无奈之色，心底却不由自主地泛起一丝委屈。
他明明被誉为“大唐军神”，为何后人要他打仗无聊？
......
【为什么大唐军神李靖的名气，远远不如卫星、霍去病？】
【因为李靖打仗实在是太无聊了。】
【不管打谁都像砍瓜切菜一般，以至于大家都以为是对手太弱，而不是李靖太强。】
【正所谓“善战者无赫赫战功”，这就是对于李靖最贴切的形容。】
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