曹休果然完全相信了周鲂，带着十万步兵骑兵，拉着满路的粮草物资，直接往皖城赶来。周鲂也趁机召集人手，跟着陆逊一起从侧面截击曹休。曹休的军队瞬间被打散，被杀、被活捉的有上万人。
其实周鲂刚开始谋划这事的时候，孙权怕计划泄露，特意派了好几批郎官去鄱阳郡，找各种理由盘问周觯周鲂趁机跑到郡府门口，当着所有饶面，把自己的头发剪了谢罪（古代剪发是很重的惩罚，代表受了极大的羞辱或认罪）。曹休很快就听了这事，觉得周鲂肯定是在东吴待不下去了，再也没有怀疑。
仗打赢后，大军凯旋，孙权特意召集众将设宴庆祝。酒喝到兴头上，孙权对周鲂：“你为了大义剪了头发，帮我办成了这么大的事，你的功劳，一定要写在史书里！” 随后封周鲂为裨将军，赐爵关内侯。（徐众评论：臣子为国家立功、坚守节操，方法虽然不一样，但各有各的本分。当将领的要冲锋陷阵，就得有必死的决心；守城的要坚守阵地，就得有不放弃的信念，死也要死得有价值，不能随便违背道义。周鲂作为太守，本职是治理百姓，却没等君主下令，就自己决定去诱骗敌人，还剪了头发来博取名声功劳，就算最后成功受赏，也不是君子该做的事。）
后来有个叫董嗣的贼寇头目，靠着险要地势到处抢劫，豫章、临川两个郡都深受其害。（臣松之考证：孙亮太平二年才设立临川郡，这时候还没有临川郡，可能是记载有误。）吾粲、唐咨曾经带了三千兵马去攻打，打了好几个月都没能攻下来。周鲂上奏请求撤兵，让他来想办法。周鲂派了间谍去董嗣那边，教给间谍计策，最后成功引诱并杀了董嗣。董嗣的弟弟又怕又慌，只好跑到武昌向陆逊投降，请求搬到平原地区居住，发誓以后改邪归正。从此这几个郡再也不用为贼寇的事担心了。
周鲂在鄱阳太守任上一共待了十三年，最终在任上去世。他治理地方时，该奖赏的就奖赏，该惩罚的绝不姑息，既用威严震慑不法之徒，又用恩惠安抚百姓，恩威并施，当地百姓对他又敬又服。
周鲂的儿子叫周处，和父亲一样，既有文才又有武略。孙皓纪年间（公元 277-280 年），周处担任东观令（负责管理国家藏书和修史的官职）、无难督（统领禁军 “无难军” 的将领）。（虞预《晋书》记载：西晋灭吴后，周处归顺西晋，被任命为御史中丞。他在任上敢于弹劾违法乱纪的官员，就算对方是权势显赫的豪门贵族，也毫不畏惧。后来齐万年发动叛乱，西晋朝廷任命周处为建威将军，率军西征。当时周处的兵力远少于叛军，寡不敌众，但他在战场上意气风发，奋勇杀敌，完全不顾个人安危，最终战死沙场。朝廷为了表彰他的忠义，追赠他为平西将军。周处的儿子周玘、周札，也都有才能和勇力。东晋建立初期，两人都受到朝廷的重用，担任重要官职。周处的子侄辈也都在朝中或地方担任官职，成了扬州一带的豪门大族。不过周札为人凶狠残暴，生活荒淫放纵，当地百姓深受其害。晋明帝泰宁年间（公元 323-326 年），大将军王敦以讨伐周札为名发动兵变，杀了周札，还灭了他的家族。）
再钟离牧，他字子干，是会稽郡山阴县（今浙江绍兴）人，是汉朝鲁国相钟离意的第七代孙。（《会稽典录》记载：钟离牧的父亲叫钟离绪，曾任楼船都尉（统领水军的将领）；哥哥叫钟离骃，曾任上计吏（负责向朝廷汇报地方财政收支的官员）。钟离骃年轻时，和同郡的谢赞、吴郡的顾谭名气相当，三人被当时人并称。钟离牧时候话做事显得有些迟钝木讷，钟离骃却常常对人：“我弟弟将来肯定比我有出息，你们可别看他。” 当时的人都不相信钟离骃的话。）
钟离牧年轻时喜欢住在永兴县（今浙江萧山附近），他不贪慕功名，反而亲自下地耕种，开垦了二十多亩稻田。眼看稻子就要成熟了，当地有个百姓却跑来，这片稻田是他的，还一口咬定钟离牧占了他的地。钟离牧没有争辩，只是平静地：“我当初看这片地荒着没人种，才开垦出来的，既然是你的，就还给你吧。” 完就把即将成熟的稻田让给了那个百姓。
永兴县长听这件事后，立刻把那个冒认稻田的百姓抓起来关进监狱，打算按照法律治他的罪。钟离牧得知后，赶紧跑去县衙为那个百姓求情。县长不解地：“您这是在效仿东汉的承宫啊，自己做仁义的事（承宫早年曾把自己种的庄稼让给别人，因此闻名）。可我是一县之主，得用法律来约束手下的百姓，怎么能因为您的个人意愿，就违背国家的法令呢？”
钟离牧听了，诚恳地：“我本来就不是永兴县人，只是因为您待人宽厚，才暂时住在这里。现在就因为几亩稻子，就要杀了这个百姓，我心里实在过意不去，哪还有心思继续留在这儿呢？” 完就收拾行李，准备返回山阴县。县长见状，赶紧亲自跑去挽留钟离牧，还当场下令释放了那个百姓。
那个百姓又羞愧又害怕，带着妻子儿女，把从钟离牧那里得到的稻谷舂成六十斛米，亲自送到钟离牧家。可钟离牧却紧闭大门，不肯接受。那个百姓没办法，只好把米放在路边，来来往往的人没有一个敢拿走。钟离牧也因为这件事，名声渐渐传开，大家都知道他是个仁厚谦让的君子。（徐众评论：钟离牧的行为符合品德高尚者的准则。有人问：“像钟离牧这样，被人侵犯了利益却不计较，还反过来帮助侵犯自己的人，做了好事却不占有功劳，别人送还好处还不肯接受，这不就是仁厚谦让吗？” 徐众回答：“这和我听到的‘仁’的含义不一样。当年原宪问孔子：‘不骄傲自大、不夸耀功劳、不怨恨别人、不贪图欲望，这样能算仁吗？’孔子：‘能做到这些已经很困难了，但能不能算仁，我就不知道了。’孔子还过：‘憎恨不仁的人，这才是仁的表现。’现在那个百姓不劳而获，冒认别饶稻田，是非常不仁的行为，可钟离牧却把稻田让给他，还帮他求情免罪，这是在对不该谦让的人谦让，帮助了不该帮助的人，不是孔子所的‘憎恨不仁’。如果不憎恨不仁的行为，怎么能算仁呢？从前苍梧郡的浇，因为妻子长得漂亮，就把妻子让给了哥哥；尾生因为坚守和别饶约定，洪水来了也不肯离开，最后被淹死；直躬因为喜欢正直，竟然告发自己的父亲偷羊；申鸣因为遵守国法，忠于君主，最终逮捕了自己的父亲。忠诚、守信、正直、谦让，这四种品德都是圣贤所推崇的，可圣贤并不推崇苍梧浇的谦让，因为那不符合谦让的道义；不认可尾生的守信，因为那不是真正的守信；不赞同直躬的正直，因为那不是真正的正直；不赞赏申鸣的忠诚，因为那违背了父子亲情。现在钟离牧被人侵犯却不计较，别人送还好处却不接受，能做到这些确实很困难，但还不能算仁厚谦让。圣贤主张‘以恩德回报恩德，以正直回报怨恨’，可钟离牧却想用恩德回报怨恨，这是不对的。如果实在没办法必须选择，该怎么做呢？我还是认同孔子的主张。”）
赤乌五年（公元 242 年），钟离牧从郎中（宫廷侍卫官）升任太子辅义都尉（辅佐太子的官员），后来又调任南海郡（今广东广州附近）太守。（《会稽典录》记载：当时高凉郡（今广东阳江附近）的贼寇头目仍弩等人，到处抢劫百姓，残害官吏，危害一方。钟离牧不顾郡界的限制，率军越境征讨，只用了十时间，就迫使仍弩等人投降。另外，揭阳县（今广东揭阳附近）的贼寇头目曾夏，聚集了几千人作乱，骚扰地方十多年。朝廷曾悬赏侯爵爵位和一千匹彩绢，招募人去捉拿曾夏，却始终没能成功。钟离牧派人去安抚劝曾夏，曾夏等人最终放下武器，主动归顺，从此改邪归正，成为守法的百姓。始兴郡太守羊衟给太常滕胤写信：“钟离子干（钟离牧字子干），我以前对他了解不多，这次在南海郡亲眼看到他治理地方，既能用威严和恩德管理军队，又能清晰地展现智谋和勇力，加上他品行纯洁高尚，有古代君子的风范。” 钟离牧当时的声望和受人敬重的程度，由此可见一斑。他在南海郡担任太守四年，后来因为生病，才辞去官职。）
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