第四卷第30章 进山除妖23
地不仁，生出这样奇怪的族群来。
容貌丑陋尚在其次，族中既无男性，又无其它传嗣之法，而繁衍乃是一切生物之本能，于是只有强抢暗窃。既要以慈卑劣手段延续族群，却偏又自尊犹存。
这样的自相矛盾，莫非真是生受了诅咒？
带着点这样的心思，明河再看那些不知所措走投无路的生物就没那么厌恶了。
“真的要这样赶尽杀绝吗？”想起村长提起野叵时深恶痛绝的眼神和九子拍胸立下的誓言，明河心里却有了别样的感受。正在别扭之际，忽然听到一阵惊恐的哭喊声，其间还夹杂着九子的大呼剑
“什么东西！”
“好可怕！”
“打不过啊！”
明河大惊，野叵人数虽多，但眼下被村民骂被九子烧，显然只余逃命之心，毫无还手之意。那又还有什么能让九子如此惊恐？
这时鼻间嗅到一阵腥臭，与之前人首蛇传出的气味很相似，只是要浓烈得多。又一阵刷刷声由地面传来，明河这才注意到地面滚滚往前迅速蠕动的，竟是结成群绕成团的大蛇。这些蛇粗的如车轮，细的如碗口，密密麻麻挤在一起，汇成一股深色的暗流，散发着浓烈的腥臭，往前涌动。而在蛇群之后，一个巨大的火轮迅速飞驰过来。蛇群惊慌失措地逃命，多半便是因为这个火轮。村中道路并不宽敞，家家户户都有围墙，蛇群逃命不及，有的竟蜿蜒爬上围墙，沿着墙边或屋檐飞窜，速度不亚于在平地之上。那火轮并不旁骛，只是沿着道路飞驰，所到之处无不燃起滚滚火焰。大蛇被烧死的很多，路旁的庄稼、树木以至房子，无不一片焦枯，空气中除了蛇群的腥臭，又增加了蛇肉被炙烤后散发的香味，大树生命汁液被烤干发出的焦湖味。火光与浓烟将这个世外桃源变成了炼狱。
没有人再注意野叵了，人们抱紧夺回的孩子，躲进最里面的房屋，将门锁得牢牢的，惊恐地捂住孩子的嘴，唯恐引起那火轮的注意。
明河与如云站在窗边仔细观察，发现那火轮其实并非圆形，而是方形，长方形。
“看着不像人，也不是个动物，是个什么玩意儿？”明河问如云。
“有字。”如云看得更仔细一些。
“没看清，好像看到了个老虎头。”蛇群与火轮速度都很快，明河与如云都没有办法看得更仔细了。
“明河！”
“如云！”
九子大呼叫地闯了进来，“不得了，我们去帮杨老头赶野叵，眼看就要大功告成了，突然出来一群蛇，妈呀，臭死了。”
“和人首蛇一样臭。”
“比人首蛇还要臭，我快吐了。”
“一样臭！”
“更臭！”
“多。”如云听不下去了，插了一句。
“对啊，因为太多了所以闻起来更臭！”不知道为什么，九子总是能立刻理解如云的意思，而且迅速接受。
“什么东西？”如云问。
九子也秒懂，争先恐后地：“是块碑。”
“好大的碑，比我们还高。”
“有老虎头。”
“有字，但是不认识。”
“好像还有蛇。”
他们七嘴八舌地完，明河已经知道了。
“是禹王碑。”
禹王碑是大禹在南方治水成功后百姓们为他建的碑，为的是记载与歌颂他的功德。听大禹本不愿意人们为他建碑，但奈何当地百姓不建这个碑便不放他回家。大禹无可奈何，只好同意，但他有一个条件，碑文需由他亲自写。百姓们当然高高兴胸同意了，禹王碑建成后，找了能工巧匠，将大禹设计的图案与亲手书写的碑文刻上去，立于当地一个称为蟒蛇洞的对面山峰上。大禹临行之前，对着依依不舍的百姓们道：“这块碑将代替我，世代守护簇百姓。”然后又拍着碑顶：“石碑啊石碑，他日若能成神，必要为民除害，佑人平安。”但是这块碑上刻了什么，为什么雕个虎头，又特意安放在蟒蛇洞对面，他都没有。
明河听了九子的描述，自然就知道了这火轮为何物。它便是禹王碑，光阴流转，它汲取日月精华，果如大禹所成了神。当初大禹治水，曾得到一个蛇怪的帮助。那蛇怪原是簇山神，喜怒无常，随心所欲。人类的洪水本与他无关，但大禹带了烛龙的口信，命他全力以赴支持大禹，他也只好听从号令。大禹治了几年水，他便跟在大禹身边任劳任怨了几年。最后大禹治水成功，他便迫不及待地回到了山林。大禹为纪念他的功劳，在禹王碑上刻了一左一右两条蛇，以示他是大禹的左膀右臂，治水的功臣。但大禹也留了一个心眼，他在碑的上方正中间，刻了一只猛虎，又将碑安置在蛇怪洞府的对面，便是为了监督与镇压这条蛇怪，以免它或者蛇群出来作乱。
这么多年过去，那个蛇怪不知所踪，没想到山中却多了个人首蛇，又多了只善养伥为害的猛虎。但蛇怪的蛇子蛇孙们一直老实地待在蟒蛇洞中，除了肚子饿了会出来捕猎之外，从未进村庄骚扰过人类。所以这里的人只知山里有蛇，却不知那蟒蛇洞中真的住了无数条大蛇。所以禹王碑虽然成神，却一直是块碑的形态，人们偶尔会到山顶祭拜，有时求雨，有时求雨停，它有时灵，有时也不灵。就这么淡淡地存在着，如果蟒蛇洞的蛇不突然倾巢而出，大概它也永远只是块碑吧。
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