这时，女孩怡宝眼珠灵动一转，恰似星子划过夜空，心中忽生一念，遂清了清嗓子，脆声问道：
“夫子，昔日有两儿辩日，一儿曰日初出时近，因其大如车盖，及日中则如盘盂；一儿曰日初出远而日中近，以日初出清凉，日中时热如探汤。夫子以为孰是？”
此问既出，仿若一颗石子投入平静湖面，激起层层涟漪。
孔子微微一怔，那原本平和的面容上闪过一丝思索的波澜，须臾，他轻捻长须，缓缓开口道：
“此问颇具深意。日之远近，非目力可精准判别，亦关乎地阴阳变化之理。吾以为，两儿所见皆有其表，然未窥其里。日之大，或因晨雾霭霭、暮霭沉沉，光线折射使然；而冷热之变，亦与日之斜射直射，阳气之聚散相关。此乃自然之象，需以格物致知之法深入探究，不可仅据表象妄断。”
言罢，孔子目光深邃，似穿越眼前之境，望向那无尽的地自然奥秘。
怡宝狡黠一笑，宛如灵动的狡兔觅得契机，又道：
“夫子曾言‘唯女子与人难养也’，此语似有偏颇，女子亦有聪慧贤良、心怀大义者，如女娲抟土造人、炼石补，以一己之力补地之缺，拯救苍生；嫘祖发明养蚕之法，开启丝绸华章，造福万民，夫子何出此言？”
其声清脆，然言辞间锋芒乍现。
孔子面色一肃，犹如巍峨高山瞬间凝重，沉声道：
“吾言此语，乃有所指。彼时所言之女子与人，乃特指那些德行有亏、难以教化、心思狭隘且好搬弄是非之人，非泛指下女子。女娲、嫘祖自是贤能之人，然亦不可因少数贤能女子而否认同类中确有顽劣难驯者存在。且此语亦为警醒世人，在与人相处、育人施教之时，当留意慈难养之人，莫要被其搅乱大局、带偏正道。”
孔子目光坚定，似在扞卫内心坚守的儒家理念，虽有解释，然亦透着不容置疑的威严。
怡宝却不依不饶，模仿项橐的聪慧机敏反驳道：
“夫子，那我且问您，上之星斗，昨夜我观之，其数似不可胜数，然夫子常以博学闻于下，可知星斗究竟几何？”
此问一出，仿若利箭直逼靶心，周围空气似乎都为之凝固。
孔子被这突如其来的问题问住，眉头微皱，那眉心似拧成了一个难解的结，沉思良久后，他坦然道：
“此问吾实难确切作答，星斗浩渺，犹如沧海之沙，吾虽好学，然于其数亦未穷究。”
孔子神色平静，并无因答不出而窘迫，反显其真学者风范，不耻下问，知之为知之，不知为不知。
怡宝见孔子如此回应，心中敬意稍生，但仍紧追不舍，振振有词地道：
“夫子，您虽言此语有所指，但此一言既出，流传于世，已然对女子之声誉多有影响。
且若依夫子之意，仅因部分女子或嚷行有亏，便将二者并论，此论法本就不公。
男子之中亦有奸佞狡诈、品行不端者，若以偏概全，岂是儒家所倡之公平公正？
况女子于世间，亦为家庭、为社会贡献诸多，或相夫教子，或操持家务，或于市井之中营生，皆不可或缺。
您将女子与人同列，莫不是忽视了女子之诸多善举与功绩？
且若按夫子有教无类之，无论何人皆可教化，又何必独独对女子之教存此偏见？”
孔子微微点头，神色凝重道：
“怡宝，你之所言确有几分道理。吾之言语，或因当时情境，未虑后世之变。
然儒家之道，本就在不断修正、完善。
女子之能与善，吾亦有所见，如孟母三迁，育子成贤，此乃女子智慧与远见卓识之体现。”
怡宝得理不饶人，继续道：
“夫子，您既知儒家需与时俱进，却仍拘泥于旧有的对女子之成见。
若以儒家仁道为基，当平等视之众人，不应有此性别之差。
且昔者，舜帝之妻娥皇、女英，辅佐舜帝，德馨流芳；许穆夫人，才情绝世，为救国难奔走呼号。
此皆女子之楷模，夫子又何忍以一言蔽之？”
孔子一时语塞，沉默片刻后，又道：
“吾虽有失偏颇，然儒家经义，亦在传承中被曲解或误读，吾亦望后世之人能明辨是非，正确理解儒家真意。”
怡宝步步紧逼：
“夫子，您为儒家先圣，一言九鼎，既知有误，为何当时不加以详明阐释，以免后世争议？
如今却似推诿于后人，此非大丈夫所为。”
孔子长叹一声，竟无言以对。
他望着怡宝，目光中多了几分赞许与思索，似在重新审视自己过往的言论与理念。
普在旁，见怡宝与孔子辩得难解难分，心中暗自钦佩怡宝之勇气与聪慧，亦对孔子能坦然面对质疑有所感悟，深知学问之道，就在这不断地质疑与解答之中逐渐明晰、深入。
他仿若一位默默的旁观者，见证着智慧的火花在这激烈的辩论中四溅，为日后自己的求道之路点亮了一盏明灯。
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