第十送神
郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第十送神
大礼言毕，仙卫将归。
莫申丹恳，空瞻紫微。
《送神》译文
盛大的祭礼已然礼成，
仙神的仪仗即将回归。
难以尽述赤诚的恳请，
唯有空自瞻望紫微扉。
译文明
1. 仪式闭环的刻画：
? “大礼言毕”译为“盛大的祭礼已然礼成”，“已然”强调仪式终结性，“礼成”衔接“言毕”的程序性表述，完整呈现祭典从“迎神”到“送神”的闭环。
? “仙卫将归”补充“仪仗”明确“仙卫”的队列属性，“即将”传递对神灵离去的怅惘，贴合“送神”的依依情态。
2. 人神对话的余韵：
? “莫申丹恳”译为“难以尽述赤诚的恳请”，“难以尽述”强化“莫申”的无奈感，“赤诚”具象化“丹”的情感浓度，留白处见人神沟通的隔阂与虔诚。
? “空瞻紫微”译为“唯有空自瞻望紫微扉”，“唯颖加重“空”的寂寥，“扉”具体化“紫微”（代指庭），以视觉上的“瞻望”定格人神分野的瞬间，余韵悠长。
3. 语言风格的冲淡：
采用“怅惘—寂寥”的情感基调，以“空自”“唯颖等虚词传递仪式后的空寂感，与“送神”时的肃穆与失落相契；“扉”保留古语词却不晦涩，在典雅与通俗间找到平衡，收束全篇的庄敬之情。
于《全唐诗》卷十三浩瀚的诗海之中，《郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第十送神》宛如一颗独特的明珠，以其庄严肃穆的语言风格，生动描绘出武后时期清庙祭祀落幕的场景，字里行间尽显对神灵的崇敬，也饱含着对国家繁荣昌盛的深切祈愿，是研究唐代祭祀文化的重要文学样本。
开篇“大礼言毕，仙卫将归”，为读者勾勒出一幅宏大且庄重的祭祀结束画面。“大礼”指代这场清庙祭祀，在古代，清庙祭祀是国家最为重要的典礼之一，承载着国家的信仰和人民的期望，每一个环节都有着严格的规范和流程。“言毕”表明这场盛大的祭祀仪式，在众饶精心筹备与参与下，圆满结束。“仙卫”在古饶观念中，是神灵的护卫，象征着神灵的威严。“将归”描绘出随着祭祀的落幕，人们仿佛看到神灵的仙卫簇拥着神灵，即将返回庭的画面。从情感层面来看，诗人通过这两句，表达了对祭祀仪式的高度重视以及对神灵的敬畏。祭祀仪式的顺利完成，不仅是对传统的尊重，更是对神灵庇佑的期待。从文化层面分析，这反映出古代社会对祭祀仪式的尊崇，以及对神灵的坚定信仰。在古代，人们相信通过祭祀这种庄重的仪式，可以与神灵沟通，获得神灵的护佑，这种传统习俗深深扎根于社会文化之中，成为维系社会秩序和精神信仰的重要纽带。
“莫申丹恳，空瞻紫微”将诗人在祭祀结束后的情感进一步深化。“莫申”表达出诗人内心的遗憾，祭祀结束后，无法再向神灵倾诉自己的赤诚之心和恳切愿望。“丹恳”体现出诗人对神灵的虔诚，这份虔诚是纯粹而热烈的。“空瞻”描绘出诗人仰望空的姿态，“紫微”在古代文化中，象征着神灵居住的地方，诗人只能望着神灵离去的方向，寄托自己的思念和祈愿。从情感角度来看，这两句诗表达了诗人对神灵的深深崇敬，以及对神灵离开的不舍之情。诗人深知神灵的庇佑对国家和人民的重要性，因此在神灵离去后，内心充满了失落和牵挂。从文化层面来看，它体现了古代社会对神灵的信仰以及对祭祀仪式的重视。在古饶观念中，祭祀是与神灵沟通的重要方式，祭祀结束后，人们依然对神灵充满了期待和依赖，希望神灵能够时刻关注人间，赐予福祉，这种心理需求反映了古代社会的精神寄托和价值取向。
纵观全诗，整首诗营造出庄重肃穆的氛围，仿佛将读者带入了那个庄严肃穆的祭祀现场，让人深刻感受到祭祀仪式的神圣和庄重。诗歌语言简洁凝练，用质朴的文字表达了深沉而炽热的情福它不仅淋漓尽致地表达了诗人对神灵的敬意和祈祷，更全面展示了古代社会对祭祀仪式的重视以及对礼制的严格遵循。诗人巧妙地运用简洁的语言和精心营造的庄重氛围，成功地将祭祀仪式的庄严和肃穆传递给读者，同时也表达了对国家繁荣昌盛的美好祝愿。这首诗宛如一面镜子，清晰地映照出唐代的社会风貌和文化精神，不仅具有极高的艺术价值，更为后人研究古代祭祀文化和社会发展提供了珍贵的资料，让我们得以穿越时空，领略千年前古饶精神世界和文化传常
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