【善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣，若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。
善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修，一切群品，譬如大海，不让流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
善男子，假使有人，纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人，闻此经名及一句义。
善男子，假使有人，教百千恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人，宣此经分别半偈。
善男子，若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根，闻此经教。】
贤善首菩萨的五个问题都要浮出台面了，第一个怎么来命经名，经名已经讲了，知经名就知道经义的大意了，接下来善男子就对我们讲，这部经唯显如来境界，它是如来的境界，是我们自性功德圆满的境界，唯佛如来能尽宣，你没有到那个境界的时候这部经不会懂，这部经也没有办法宣，这部经让我们契心，契经然后契道，你就可以把这部经在圆觉自性里面让它发挥，自性功德当然就显现无遗，若诸菩萨及末世众生依此修行，如果你依照这部经来修行，佛陀保证五个问题里面的最后一个现在要答，如果末世众生依此修行，渐次增进一定直入佛地，我们可以到什么地，绝对到达圆满的佛地，这部圆觉经它是真正了义是决定，因为我们如来藏自性有差别，差别就是随缘，所以我们能随这个缘而入，本来如来藏这个宝地，善男子这部经是顿教大乘，他已经跟我们讲它是圆顿大乘，它并不是权法的经，并不是渐法的经，它是直接的顿教大乘，顿机众生从此开悟，他顿机众生从此开悟，如果你认为你还是钝根，佛陀等一下会授记，他不可能你能闻此开悟，不可能你是钝根，亦摄渐修一切群品，这部经刚才要讲，三藏所有经典一切经典的清净眼目，所以人渐修得一切经，它也统摄在里面，因为它教我们圆觉三法，圆觉三法是渐法，目的是回归自性，譬如这部经是大海，这些流都可以流入大海，所以它容纳这些流，乃至蚊虻及阿修罗，什么叫蚊虻及阿修罗，它是举例就是十法界比如六道众生，阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这些就是我们所讲十法界里面比较下层的法界，饮其水者皆得充满，各位啊这部经可普度群机，不要忘记众生本来就具足身来身去本三昧，所有不管你身来身去去哪边投胎，我们的三昧心永远不变，连饮其水，听闻圆觉经的话皆得充满，善男子现在要讲这部经有什么功德，如果有人纯以七宝积满三千大千世界，这个是举例，这种举例金刚经举了七次，圆觉经最后结论举这一次，如果以七宝积满三千大千世界以用布施，你用这样去布施，其实这个形容人世间你做不到，人世间要筹齐这个地球的财富集于一个单位集于一身都不可能，何况是三千大千世界，可是不如有人闻此经名及一句义，各位这实在太感动了，刚才讲的五个经名，随便闻一个经名及圆觉经里面的一句义它的功德，都比有人纯以七宝积满三千大千世界布施还要大，七宝积满的三千大千世界是有漏法，什么叫有漏法？它有生灭的，再多也会少，它是有生灭现象的所以叫有漏法，请问各位不管你听到什么经文，只要跟你讲这个叫圆觉，圆觉就是我们的本心，它是个决定境界，什么叫决定境界？决定你就是有这个本心，你本来就是佛，你能体悟到这个，闻其经名就是以这个经名，我体悟到这个经名的涵义及一句义，随便翻开任何一句话，十二个菩萨阐述的任何一个道理都是要让你了义的都是回归自性的，这些经名以及一句义它是无漏法，什么叫无漏法？就是无为法，请问再多的有漏怎么跟无漏相比呢，金刚经里面讲过一句话，一切贤圣皆以无为法而有差别，无漏就是无为法，各位要了解证道歌那句话争似无为实相门一超直入如来地，你进入到无相就是无为的实相门，实相一进去当下顿悟成佛，当下回头是岸一超直入如来地，这个无漏跟有漏怎么样比，可是你会讲我对无漏还没有很清楚还没有很了解，我还没有证悟怎么办，不要担心，你已经在你的阿赖耶里面种下一个无漏的种子，当它有一在熏习听到有人讲圆觉经，会引发你阿赖耶无漏种子跟它相应的刹那，不要怀疑回头便是岸，你要懂的这个意思，所以他才会跟我们授记，为什么佛陀对普觉菩萨讲善知识最重要，他没有跟你讲无漏法，不管你怎么苦行，你怎么样的修行，怎么样的布施，你都一直在有漏的世界，生灭的世界里面了无出期，一定要听我这样，佛陀开金口跟我们讲的，善男子假设有人教百恒河沙众生得阿罗汉果这不得了，各位有一个人他的教法可以教百千恒河沙众生，你看多少的众生然后让他得阿罗汉果，什么叫阿罗汉果？回归到偏真涅盘的声闻跟缘觉，已经不得了已经出三界了，可是不如有人宣此经分别半偈，因为阿罗汉果只是偏真涅盘，虽然进入到无为，可是不是绝对的无为，你能教百千恒河沙的众生成为阿罗汉，你看多殊胜，你是多少阿罗汉的老师，可是不如宣此经分别半偈，他这样子跟我们授记，因为这部经是决定境界经是成佛的经。善男子若复有人闻此经名信心不惑，各位这要问你自己听到这部经，经名就代表这部经的涵义了，你有没有信心不惑，如果你其实我是不太相信这个听一听就好，你就不符合这个条件，如果你听到以后你契心，你感动原来就是如此，感恩佛陀的教诲，而且信心不惑没有迷惑，虽然你现在还没有完全解行到达完全圆满的地步，只要你信心不惑，因为只要信心不惑一定会达到，不要怀疑，绝对不要怀疑，比如要到一个地方，我知道这么走一定会到，我没有任何的怀疑，我的信心是走这条路一定会到，各位早到晚到你一定会到，他这个人已经不是在一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，真的佛陀给我们授记，在贤善首菩萨的流通分里面跟我们讲的很清楚。
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