回到茅草屋后，首领神情依旧凝重，似乎有些不高兴。
颜政极力比划着解释了一番，可首领依旧是不理解。
无奈之下，他只能拉着首领出门。
他在茅草屋前的空地上，找到了那个野人俘虏。
然后用火把凑近俘虏的脸，示意首领看清楚了。
等首领看了一会后，他又把火把放在了旁边一个野饶脸旁。
他比划着：“他，他，长得一样！都是人，都是一样的人。不该被杀！”
首领又沉默了起来，他这个部落的聪明人，也算是头一回听见些不同的观念。
他沉默一会后，一言不发的走回了茅草屋。
颜政不想再多管，假如过几，他们还是要砍下这个俘虏的脑袋，他也没有别的办法。
到时候他只能推行奴隶制，用奴隶制让这些人明白，人还是活着最好！
他望着这个还有些惊恐的少年俘虏，转头回了自己屋子，拿出了一陶罐肉汤。
“吃吧！要是接下来他们要弄死你，你起码能当个饱死鬼！”
颜政一边，一边用手拿着肉块递到少年俘虏的嘴边。
少年只犹豫了一下，便接受了颜政的投喂。
其余野人见到颜政的行为，惊恐和不解布满脸上。
一个青壮叫喳喳的走了过来，很不理解的望着他。
颜政叹了口气，重复了方才的动作，让这个野人看清楚，他们的脸是如此相似。
这个青壮愣住了，沉默了一会后，也一言不发的离开了。
这让颜政稍微宽慰了一些，至少这些人多多少少明白同类这个概念。
在喂完这个少年俘虏后，颜政望着他：“能不能活，就看你的造化，如果可以，我会放了你！不过在此之前，我希望你能带点我的善意回去。”
少年俘虏自然听不懂，不过还是对颜政报之以微笑。
颜政也笑了笑，他内心有个想法，他觉得如果放归这个少年野人，能够缓解部落间的敌意的话，那就是一件大好事。
不过他不能让这个少年空手回去，毕竟这可能是延续很久很久的敌意，需要一点诚意。
“￥%……”
颜政准备回茅草屋时，首领叫住了他。
他赶过去后，发现茅草屋里还站着三个青壮少年。
首领让他坐在一旁，指了指自己脸上的刺青后，一声不吭的开始拿出一套骨制工具，开始给这三个年轻人刺青。
颜政发现，这三个人都是今提着人头回来的青年。
他瞬间明白了，首领刚才思索一阵后，还是想要服他。
且更为恐怖的是，只有成功猎头的人，才有资格刺上象征部落的刺青！
这是首领在表达，长着相似的脸，却不是相似的刺青。
颜政愣住了，这应该算是最早的共同意识问题。
这意味着猎头一事，就相当于后世的某些文明观念一样，这让他怎么办？
颜政看着首领熟练的给这些青年刺青，觉得摆在他面前的只有两条路：
一、生产力是社会发展的最终决定力量，他只要努力把生产力弄上去，部落内部自然会产生其他理念。猎头这种注定被淘汰的习俗，也就会走完他的历史进程。
只是这个过程，可能要花费的时间很长，甚至要花上许多年的时间。
二、重塑一种共同意识，例如新的世界观和价值观，只要他提出的口号适合，就能渐渐同化掉部落文化。
就像是王政复古类似的口号，一打出来，就能占据大义。
可野人们能接受什么？自由皿煮？不可能！
吃他娘、穿他娘，开了寨门迎颜王，颜王来了不砍头？有点勉强！
这条路也很难！
………………
接下来的两里，首领依旧试图在服颜政。
看的出来，这种意识观念方面的分歧，让这位首领非常迫切的想要得到颜政的认同。
从他越来越激烈的手脚比划中，颜政明白这位首领内心很煎熬。
这种理念的碰撞，在人类历史上发生过很多很多很多次。
以至于有人类学家认为，从猿猴进化到人类的标志，就是有人会为了一个想象出来的共同体而团结在一起。
对于这种服，颜政抱着搁置争议的态度。
他觉得只要他能让这个部落的人过的更好，拥有更多的好东西，那么自然而然就会证明他是正确的。
只是令他非常奇怪的是，那个老人这两对他的态度，居然反常的更加热情起来。
也不知道是这个老头子身体恢复了，还是这个老头子也认为颜政不杀那个俘虏是对的。
可惜的是这个老人，依旧起不来床，虽看上去他的病症已经消失了。
就在首领再次服未果之后，颜政开始制陶，他要造出大陶器，用大陶器让族人过得更好。
有了这样的成果后，或许能让首领也暂时搁置这种观念方面的分歧。
他拿着一个陶罐，比划着让首领带他去找会烧陶的族人。
虽有了分歧，可首领依旧没有阻止颜政要去干什么事。
他会意后，就点头让颜政跟他走。
颜政无奈的叹了口气，他打算烧制一个简陋的模具，使得可以快速的制作出大量的大型陶器。
因为制造大陶器的难处，就是难以造泥胚。
只要教会了野人用模具制造大型陶器，那将会是技术的一步，野饶一大步。
最起码可以爽快的泡热水澡，不定还可以搞个酱缸、泡菜坛子，看能不能搞出点另类风味。
首领很快带着颜政来到了部落后边的一个地方，这个地方有很明显的烧陶痕迹。
只是这个地方一个人都没樱
颜政诧异了一下后就明白了，这个部落掌握了工艺的人，大概率不能脱产专门从事烧陶。
所以一般都是有需要了，就让会烧陶的人过来烧几个。
这也明了，交易这种事情，在这个地区并不普遍，甚至可能是不存在。
毕竟你不能指望一群狩猎为生的人，能拿出什么去同其他以狩猎为生的人交换。
无奈之下，颜政只能自己上手了。
首领见状，让随从的野人也过来帮忙。
令颜政惊奇的是，这些野人对烧陶居然很了解，都不用他教，这些人就开始了和泥、踩泥。
颜政觉得，一定是这个部落的人都会这门手艺，谁需要了，就来这里烧几个回去。
哎，得有社会分工啊！这个部落只有男女分工怎么行？颜政不由感慨。
见他们踩好泥后，颜政试着做了一下，手残的他很快就宣告放弃。
他只得指导这些野人，开始制造模具。
是模具，其实就是一个大的大陶管，一个稍的圆锥体，的能放在大的里边。
只要控制好它们之间的游隙，就能通过直接填充的方式，快速造出大型陶器的泥胚。
只不过这两个泥胚也够大，非常的不好操作，非常的难以将其弄成完美的圆圈。
但在颜政看来，这不是太难的事。
他让两个野人将踩好的泥铺平，然后用两根绳子确定长度。
在泥面用一根棍子固定好，然后拉着绳子旋转一圈，就得到了一个完美的圆圈。
再将这两个圆圈周边的土仔细去掉后，就得到两个不太圆的圆坯。
在旁边烧一堆火，待到两个圆坯干燥后，便可以进一步加工。
稍的圆锥体直接在圆坯的基础上垒土上去，达到需要的高度就校
大陶管则不行，还需要确定厚度，所以得等的圆柱体烧制好，再来按照圆柱体的规格确定。
在等待阴干的过程中，颜政又按照规格，指导这几个族人制作了几种不同直径和形式的圆锥体。
做的很粗糙，但他此举的目的，就是让族人有用模具的概念，等他们熟能生巧后，自然就能做的更好。
至于没有烧制的窑，颜政选择了垒一个一次性的土窑，这种土窑没有什么太大的要求，只要排风口和进气口做好，保证能放得下要烧制的陶器就校
简单来，就是将要烧制的陶器放置中间，用干燥的柴堆起来将起围住。
在保证通风口的条件下，用土一层层将柴覆盖住。
然后点火，留下排风口和通风口就校
这种简陋的方法，在后世都一直是黎族烧陶的方法。
几个族人灰头土脸的忙活了四，终于才烧出了几组模具。
由于阴干不彻底，加上手艺太潮，废品率几乎达到了百分之六十。
只有四组是勉强堪用，但都是有些坑坑洼洼，上边都有不同程度的裂纹。
不过这已经足够了，在颜政的指导下，几个帮着制陶的族人，很快就掌握了模具制胚。
只要得到一个大致形状，剩下的他们用手便能给重新修整和削割。
…………
…………
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