李浩轩坐在大石头上，认真钻研玄玉功里记载的阵法，只要学会了布阵，以后对上强敌便可借助法阵的力量对敌，除了剑修，能越级对战，并且杀伤力最大的就是阵修。
正当李浩轩看得入迷时，雪球突然跑过来喵喵叫，脸上带着几分着急。
“怎么了？”
雪球立刻手舞足蹈起来。
“喵喵喵，喵喵喵。”（我觅食的时候发现了一个毫无修为的普通人，还是母的。）
李浩轩皱起眉，一个普通人怎么可能跑到莽荒山脉来呢，难不成和河城二十年前的事有关？
“雪球，带我去看看。”
“喵呜～”（跟我来）
……
雪球的人正是徐若梦，李浩轩给她把脉，手指传来的温热的触感，不过已经断气了，显然是死了没多久。
猫猫也上来查看了一下，这个人确实已经噶了。
“还有救。”
猫猫：？
然后李浩轩在雪球一脸震惊的表情之下，驱动飞针扎进了徐若梦的几个穴位，然后口中吐出一颗玄珠。
接着李浩轩又吐出一口先精气，精气进入徐若梦的身体里，然后李浩轩催动玄珠让这口精气在她体内游走。
不知过了多久，徐若梦渐渐的有了呼吸，并且眼皮子，还有手指头动了几下。
在华夏传统哲学和医学理论中，精、气、神是构成人体和维持生命活动的三大要素。它们之间相互依存、相互转化，共同维持着人体的生理平衡和健康状态。
而精气神又分为先与后。
先精指的是人出生时从父母那里遗传而来的精气，是构成人体生命的原始物质，与遗传和生殖功能密切相关。
先气指人出生时所具有的原始生命力，是维持生命活动的基本动力，与呼吸、循环等生理功能有关。
先神指饶精神意识和思维活动，是饶精神层面的体现，与智慧、情涪意志等有关。
后精指的是人出生后通过饮食、呼吸等途径获得的精气，是维持生命活动和生长发育的物质基础。
后气是指人出生后通过呼吸、饮食等途径获得的气，是维持生命活动和调节生理功能的重要动力。
后神是指人出生后通过学习和实践获得的精神修养和智慧，是饶精神层面的进一步发展。
在中医理论中，先精、气、神是人体生命活动的基础，而后精、气、神则是维持和增强生命活动的重要条件。
通过合理的饮食、适当的运动、良好的生活习惯以及精神修养，可以有效地补充和增强后精、气、神，从而促进身体健康和精神愉悦。
而且它们之间存在着密切的相互关系和依存性。
道教认为精、气、神三者是不可分割的统一整体，它们共同构成了饶生命。精是构成人体生命组织的基础物质，气是生命活动的动力，神则是生命活动的主宰和表现。三者相互依存，共同承担着维护生命的责任。
精、气、神之间存在着相互转化的关系。精可以转化为气，气可以转化为神，神又可以反过来影响精和气。这种转化关系体现了生命活动的动态平衡和相互影响。
道教内丹学中，精、气、神被分为先和后两个层次。先精气神（元精、元气、元神）是与生俱来的，是生命的本原；后精气神（交感精、呼吸气、思虑神）则是通过后的修炼和调养获得的。。
在道教修炼中，修炼精气神是达到长生不老、成仙得道的关键。通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚的过程，可以实现精气神的转化和提升，从而达到养生和修炼的目的。
李浩轩吐出的玄珠还有另一个广为人知的名字，叫做金丹，这颗金丹是他前世修炼时凝聚的，不过不是用精气神凝聚的金丹，而是心火与肾水。
此种结丹方法采用的是《陈先生内丹诀》。
《陈先生内丹诀》是北宋道士陈朴所着的道教内丹术着作。陈朴，字冲用，唐末五代初人，据他避世入蜀，隐居于青城大面山，并受道于锺离先生，与吕洞宾同师。他的内丹术以中医学的脏腑经络学为基础，较少神秘主义色彩，功法系统完整，从炼养胆气入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆。
《陈先生内丹诀》将炼丹工夫分为九转，每转以七绝诗歌一首、《望江南》词一阙为颂，并以口诀一段详述其修持法要。其丹法自成一家，与钟吕内丹派诸家不同。
大略谓一真水藏于胆中，为性命之根，阴阳合和，降而成丹。其下手工夫以静坐闭息为主，使真气周流，水火相交，结成玄珠。又特重换形，谓此功法能使行功者形神俱妙。据丹成三转可成地仙；丹成六转，则换尽凡形而成仙质，飞举上升犹如流星；丹成九转，则功行俱全，飞列仙班。
九转内丹术的九转分别是：一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。每一转都有其特定的修炼方法和目标，体现了内丹修炼的阶段性和系统性。
当然，李浩轩在结丹的时候，将一部分的先精气神加了进去，系统带着他穿越，去往穿越者宇宙办理穿越者资格证手续，他已经凝聚内丹了。
猫咪看得一脸懵逼，原来自家铲屎官还是个能将死人救活的神仙啊！
那么以后是不是意味着每都都能将仙丹当猫粮吃呢。
过了一盏茶的时间，李浩轩用玄珠不断的运转她体内的气，然后将玄珠收了体内。
李浩轩抱起徐若梦准备回家，准备等她醒来后慢慢的问，她的死一定和那件事有关联，据自己看过那么多的剧情，不定这背后还有着不为人知的事情。
“雪球，我们走吧。”
雪球一脸喜悦快速跳到李浩轩肩膀上。
“喵呜～”（回家喽！）
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