【艾尔海森（原神）：“后面已经算确定「伊斯塔露」就是常世大神。除了渊下宫的历史之外，原初在复仇的大战中获得了胜利。”】
【纳西妲（原神）：“「赫利俄斯」是提瓦特更高维力量，指引阿倍良久修建的，寓意是太阳的神车，「许伯利翁」则是太阳的核心，也就是大日御舆顶赌那个东西。”】
【珐露珊（原神）：“「时间之执政」指点人类建造的，那就大日御舆本身或许也隐藏着什么？或者是暗示了什么？只可惜现在的资料太少，还不能得到具体结果，只能用时间来研究了，不过这很值得。”】
【丽莎（原神）：“在原初获得胜利之后，就彻底封锁了渊下宫的人回归地面的路。而且记录了这个《日月前事》的人「时间之执政」的书记。这本书极大可能是「伊斯塔露」亲自让渊下宫的人撰写的。可信度又一次提高了。”】
【艾尔海森（原神）：“又一个重点来了，「伊斯塔露」为什么要将隐藏着理秘密的记录在渊下宫。她是位原初的影子，这么做应该是必有缘由的。”】
【纳西妲（原神）：“没错，「伊斯塔露」一定是有这么做的理由的。这个「树的比喻」也很令人在意，祭司对应的是「伊斯塔露」，那国王对应的就应该是原初也就是理，现在问题又来了，这个园丁和树精又对应着什么呢？而且他还灵木长成需要500年。坎瑞亚大战距离现在正好500年。这一切总让人觉得不是巧合。”】
【八重神子（原神）：“的确不像是巧合。时刻之神很可能是有预言未来的能力的。不过这其中好像有一个影很在意的。”】
【雷电影（原神）：“的确，「伊斯塔露」拥有将「种子」的「这一刻」带到过去与未来的能力。这或许与神樱有关，在我的记忆里，并没有那一棵神樱树，它是突然出现的。”】
【八重神子（原神）：“既然神樱存在，那它就一定会在未来的某一被种在过去。”】
【雷电影（原神）：“嗯…神樱也是「真」的化身，或许她真的为稻妻，从更高维的力量手中求来了什么吧。”】
【纳西妲（原神）：“而且之前的两个比喻是在「黑暗的元年」到「黑暗的第三年」期间写的，此时距离「目盲之年」还有不知道多少年的岁月。”】
【艾尔海森（原神）：“的确不无可能，三个都是预言。”】
【丽莎（原神）：“「五圣隐虚空」我大概可以理解了，原初加上四影正好是五位，应该对应的就是「五圣」，「隐虚空」则有两种理解，可以理解为他们藏匿于虚空，或是将虚空隐藏了起来。这里的秘密还真是让人难懂。”】
第三卷 《白夜国地理水文考》
海渊之下的土地和地面的风貌有巨大差异，常理并不适用。加之曾经的地理与水文知识，也是直接由上传授的。我们对自身所处世界的研究，连方法都只能自己摸索。一切唯有从头开始。
读此书之后人谨记，莫要以为自己所过之生活为平常之事。虽然千百年后，人们会习惯这种生活。但是请谨记﹣﹣中无日月的生活是异常的。就算有贤人在这里描绘太阳，也一定会有腌攒之徒借着光投下巨大的影子。
此书只是为了让人们理解自己所处的世界，切莫忘记重新寻回光的心。
（本书随着时代变化不断修订删改，称呼也从海渊之土变为「常世国」，随后变化为「白夜国」。后因海祗垂怜，渊下之民复归海面。但总序之「海渊之土」有特殊意义，不做统一改订。)
﹣风与水之事
白夜国土没有山之走向，讨论山系没有意义。但是我们之中的祭司和贤人察觉到了一点：就算是在这片海渊之下，仍然痈不灭风」和「水」的力量。「不灭风」，人格化称之「常世大神」，或者诗体修辞为「千风」、「时之千风」;「水」则是深海龙蜥的龙蜥界之力。
我们已经有了一门学问推算「阳炎」与风、水之关系。所以在兴动土木之前，需要考虑水文与不灭风的影响。
﹣白夜国的边陲
白夜之国土，以三角三隅为标。曾经这里就是人类势力与龙蜥势力拉锯的极限了。
三角在白夜国时期修建有三界塔，用来调和三界。古时的名字已经失传，在海只到来之后，才改了现在的名字。
三界塔非常重要，并且不处在风与水的体系下。甚至与之相反，它们负责平衡整个白夜国的倾向，控制着白夜国的风与水。
一旦三界塔出现问题，整个白夜国将有大灾。因此它们由秘法隐去， 仅能由巫女与御使唤出。
﹣狭间之街
最早狭间之街夹在山壁和方圆之地中，因此才被称为狭间之街。但是随着白夜国极端异常的地理变动，几百年内，方圆之地就崩落进了深渊。狭间之街反而成为了一片广阔。
﹣蛇心之地
这里自先祖发现之日起，就存在一个神奇的现象：空间会在某一处交叠。后来这个现象被我们的先人利用，修建了蛇心的祭坛。人们使用这个地方保管秘密、囚禁犯人，并且崇拜幻想出来的大蛇「奥罗巴洛斯。
最早这里叫做德尔斐，意思是蛇之地。后来海只大神到来，蛇之地的名字并没有改变。一般古早绘画，无鳞蛇为「奥罗巴洛斯」，有珊瑚的蛇为「远吕羽氏」。
﹣大日御舆
最早的名字是「赫利俄斯」，乃是贤人阿倍良久所设计的高塔。风、水之中属黄。
根据预言，它应该就是贤人所展示的太阳，用来照亮没有见过光的洞穴。同样，根据预言，它后来也被用来投下巨大的影子。
喜欢崩坏编年史观影请大家收藏：(m.trxsw.com)崩坏编年史观影唐人小说网更新速度最快。