\"嗯，在进入这个不周仙山之前我一直以为理就是理，情就是情。以为从道一分为,就生出阴阳二气，这个世界就由阴阳之气再继续分化发展构成的。在人类之中阴气就是情，阳气就是理，这个是泾渭分明的。\"女娲道。
“阴气为情，阳气为理也是可以的通呀，一阴一阳之谓道，情理都是人心之中存在的呀！喜怒哀乐未发之谓中，这个喜怒哀乐就是情。发而皆中节就是用理控制约束情的过或者不及，是让情发的应当恰当合适，该喜就喜该怒就怒，所以理是自我约束的工具，不是清除感情的工具，是可不可的认识。你进入这个不周仙山之前的思想也并没有什么问题呀？\"傲洪道。
“是呀！但是后来我进入了这个不周仙山经历了许多事情以后意识到，理是性之通,情是性之塞，情和理都是心统帅的，情理从道的根本性上是一回事。\"女娲道。
“情理怎么能是一回事呢？虽然都是心统帅，但是应该不会是一回事吧？如果是一回事，我们会不会陷入共工魔兽王的浑沌一体的思想中去？\"傲洪道。
\"当然我的这个一回事实际上是从至诚之处的，也就是能够真正做到心正意诚以后，能够做到真正做到实事求是以后才是一回事了，本质上这个时候就是止于至善了，也就是得道了，道法归一了。情和理都属于这个人性。这个和共工魔兽王的没有修习认知的完全混同不是一回事。共工魔兽王是没有真情也没有真理的混同一体。如果没有真情也就没有真理，这个一句话两句话也不清楚？就像阴阳之气都是道化统帅的，阴阳之气是可以相互转化的一样。情理也是可以相互转化的，如果性质不同怎么可以相互转化呢？\"女娲道。
“就像人生是由阴气聚集而生阳气，人死是由阳气散而为阴气一样。但是情理能够相互转化我还是有些不大明白呀！\"傲洪道。
“当然这个性质是道的层次，也就是最根本上。所以我们诚意正心，心觉悟了,情就可以化而为理，心迷惑了那么理就会变成情了。所以我那个时候以为应物无累谓之理，应物有累谓之情。情就是有所牵挂，比如父母牵挂孩子，妻子思念远方的丈夫，后辈思念祖先等，都是有所牵挂的情福理就是不执着不牵挂不迷惑，永远处于变化发展之郑笑过就笑过，哭过也就哭过，绝不陷入其中不能自拔。\"女娲道。
\"好像是这么一回事呀！牵挂就是情，能不陷入其中就是理，当行则行，当止则止,但是这个理真的能够一直控制住人类的感情吗？还有如果我们时时刻刻都这么理性，事事时时都发而皆中节，这个感情还是真情流露吗？\"傲洪道。
“是呀，这个我们也不能绝对，这个也只是一种思想理论认知。就像有人认为人性本善，有些人又认为人性本恶一样。这个咱们都不绝对否定一面而只肯定另一面，咱们允许两面都向前发展进步，这个才是一阴一阳之谓道。直接秉持饶情感做事，不用理性控制感情，是不是就一定会有过，就一定是错误，这个并不能够完全否定。但是如果只完全凭借感情行事，至少在自然世界面前一定实现不了。另外如果我们事事时时都完全理性，不敢任性妄为一下，活着又有什么意义呢？所以这个我们还是阙疑，不要死,但是这个发而皆中节的理性理论学，在多数时候还是有利于人类的！\"女娲道。
\"那么女娲头领，你的思想为什么在进入不周仙山以后会有这样的转变呢？\"傲洪问道。
\"因为在这个不周仙山的经历让我产生了这个思想的转变，当然这个转变到底是提升还是倒退我还不敢肯定，虽然我现在的思想已经不再是第一次经历以后的思想，又有了许多变化。但是我依然没有办法评价当时的这个思想变化到底是进步还是退步。\"女娲道。
\"思想难道不能评价出最高明和最优秀吗？难道不是最好的最优秀的思想应该作为指导行动的理论吗？不然我们不断提升突破超越的意义何在呢？\"傲洪道。
\"有时候思想的变化到底是进步还是退步，是对还是错，并不是思想本身逻辑严密不严密决定的。因为逻辑正确并不就必然在实践中就可以得到正确结果。甚至可以凡是能称之为思想的理论学都应该是符合逻辑的，但是并不所有的思想理论学都是符合当下人们实践的，并不一定就能够解决当下问题。即使这个思想理论学在以后的实践被证明是优于当下这个思想理论学，也不校所以我们实践才是检验思想能不能应用解决当下问题的最好办法。并不是最先进的最高明的思想就是可以解决当下问题的最优秀的！恰当合适的才是最好的，这个就是义理！\"女娲道。
\"我明白了，有些看着听着好像是最优秀的、最高明的理论思想并不一定就是解决当下问题和推动引领民众的最合适恰当的思想理论。义理就是选择最恰当合适的，能够解决问题推动发展的思想来指引行动，只有这样这才有发展进步，而不是固守所谓的某一种所谓的最先进最高明的思想理论永远不变化。如果固守某种思想理论，就算是最先进最高明的思想也会随着时代发展而退化衰落，也会不适应时代发展，也会成为不恰当不合理的思想，也不能解决当下所有问题甚至出现阻碍社会进步提高的固化封闭。所以我们必须不断寻找最恰当合适的，而不是拿着所谓的最优秀最高明的。因为从根本上没有最好，只有更好，一直寻找到最适合时代发展进步要求的思想，这样才可以引领我们正确行动。恰当合适的才是正确的，正确的就是当下最优的！\"傲洪道。
“是的，所以是当时的环境能不能允许这个思想流通，而不是发明创造这个思想的人可以让他流通！利用厚生，不能应用于实践的思想理论，就算是最好最高明的，对于民众来又有什么意义呢？\"伏羲道。
\"嗯伏羲的有一定道理，从盘古大帝开始，我们人类的先贤们创造出了许多思想理论学，但是并不是所有的思想理论学都能够真正应用于实践。当然我们不能一刀切的否定洗这些没有应用实践的理论思想，这些都是人类宝贵的财富。不定在某一就可以应用了，或者就可以启发出新的思想理论。所以不能完全否定没有应用实践的理论思想。\"女娲道。
\"我觉得没有应用实践的思想理论学就是没有意义的。如果有意义，也仅仅只是自娱自乐，或者是未来某个时刻产生作用。但是如果长期未来有用，我们可能都死了，所以解决当下问题是最重要的，知所先后则进道。如果人人都着眼未来，都用未来给予人们希望，告诉人们未来一定都会有肉吃，现在饿一点不要怕，那么当下的民众定都会饿死，还谈什么未来呀？所以我以为道在迩也，就像亲亲才能不独自亲一样。不能解决当下问题，不能推动当下发展进步的思想理论都是无用的骗人把戏。\"傲洪道“傲洪这个长老有些偏极片面了，但是也有一定道理，至少批判了一些只是坐而论道的空谈人。当然我们批判坐而论道，并不是否定超越现实的理论思想，如果没有这种超越现实的思想理论，人类也不会发展，首出庶物才能引领发展，思想理论也是一样的。解决现实问题，推动当下发展进步，也是需要有超越思想引领的，但是随时而中的应用才可以整体前进，才有合理恰当，而不是弄一些玄之又玄的所谓的最优最高明！\"戎宣长老道。
“是的，人人不能都一下子就学会仁义的最高层次，不可能一下子就直接止于至善,不可能直接都能合同地，所以这个需要因材施教，需要不同层次的思想理论引导指引。所以从根本上并没有最优最高明的思想，只有最合适恰当的，当然这个恰当合适必须也带有先进性，而不是让民众固化封闭不动。如果我们非要最优最高明，那就只能在思想理论这个框框圈圈里面弄出一套标准去评价，而且这个评价出来的最优最高明并不就必然可以在现实实践中应用，也并不一定就可以推动社会进步。“广成道。
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