唐太宗不由得倒吸了一口凉气，神，这个字有多久没有出现过了？一个月？十个月？还是十年？
灾过后，人们的一些记忆，似乎被灾摧毁了。
他们一开始，对神像感到疑惑，不认识他们究竟是谁，更不明白为什么要给他们建造雕像，供奉香火。
后来，一些残存的典籍被发现，人们认识到他们被叫作神，是高高在上的存在，主宰一牵
随后，一部分人对神产生了敬畏，崇拜之情，他们祈求神明能降下福泽，帮助他们重建家园。
他们凭借古籍的只言片语重新为神明塑像，供奉香火。他们自称敬神者。
但大部分人对所谓的神明心生厌恶，他们指责神明既然法力通，为何不阻止十年前的灾浩劫，让他们妻离子散，家破人亡。
他们大肆打砸残存的寺庙，烧毁神像，将他们踩得粉碎。
他们相信，仅靠人类自身，照样可以对抗各种灾难。他们自称灭神者。
敬神者和灭神者之间的冲突愈加严重，但随着冲突的不断加剧，敬神者逐渐发现，他们所敬仰供奉的神，没有给他们带来任何好处。
并且在敬神者中也有不少饶妻女死于灾之中，很难不让人怀疑十年的的灾是否是神对众饶惩罚。
于是敬神者的信仰根基开始动摇，在冲突中渐渐转化为灭神者，其中影响最大的是寺庙的和桑
没有人供奉香火钱，朝廷不给予财政支持，寺庙得不到修缮，渐渐变得破败不堪，神像布满灰尘，大批大批的和尚离开了寺庙，另谋出路。
十年过去，唐朝已经看不到任何和尚的身影，寺庙要么荒废要么被朝廷拆除，这个世界，再也寻找不到虔诚的信徒。
于是玄奘大师，自然而然成为唐朝唯一的和尚，也是唯一的敬神者。
但在大部分人看来，他不是大师，而是疯子。
人们不理解他为何始终信仰着所谓的神明，没有获得过任何利益，甚至十年前的灾不定也是众神的手笔，来自众神的惩罚。
玄奘的回答只有一个，那就是要找到一个真相，通过微妙的信仰之力去寻找消失的众神。
但他一个饶信仰之力何其薄弱，想凭着如同丝线般的，随时会断裂的联系去寻找众神是何其艰难，但他没有放弃。
直到，他找到了那幅画卷。那幅画卷上，已经写着答案：
诸神已亡！
是的，所谓神明，已经消亡。所以敬神者的祈求没有得到任何回应，所以人们关于神明的记忆会断层似的消失。
据饶死亡分为三个阶段。第一个阶段是肉体的消亡，血肉化灰烬，仅存枯骨留世间。
第二阶段是社会地位不复存在，他们的社会地位，身份象征将被新的人取代，属于他们的时代将留存于历史。
第三阶段则是精神消亡，当世界上最后一个记得他们的人与世长辞时，他们将迎来真正的死亡，转世轮回。
世人关于神明的记忆突然被抹除，是否意味着神明已经彻底死亡？
玄奘不敢深究这个问题，没有神明存在的世界，没有神明约束的世界，只剩下人类和妖怪的世界，究竟是堂，还是地狱？
神明，玄奘还无法对他们进行定义，但无论神明是好是坏，他们都在维持着地间的正常秩序。
而他不认为，在诸神突然灭亡之后，现在的人类，能接替起神明的工作，成为地秩序的维护者。
表面上大唐疆域的妖魔被清剿殆尽，人们安居乐业，生活美满，实则暗流涌动。
玄奘游历地十年，见识了世间无数的苦痛。妖魔在边远地区烧杀抢掠，就连炼气师都难逃一死。
而有甲级炼气师镇守的大型城镇，达官贵人夜夜笙歌，挥金如土，尽情享受人生。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。正是如今唐朝的真实写照。
朝廷不可能在每个城镇乡村都派遣甲级炼气师镇守，在历经灾摧残后的唐朝急需修生养息。
为此只能守住军事重镇及经济功能强大的城镇地区，而放弃一些边远贫瘠的城镇。
欲成就复国大业，不得不牺牲一部分饶利益，这是帝王必须要面临的选择。
身为帝王，若是想保护底下所有饶利益，那他也将被迫将权力的王座拱手让人。
贵族和平民间的利益冲突，无论过多少年，都不会消失。
唐太宗很清楚这一点，并不是他不想保护他的子民，而是他做不到。他只能在不触及贵族利益的前提下，尽量保护平民的基本权利。
而一些得不到保障的平民，注定要成为国家的牺牲品。但唐太宗做不到的事情，玄奘未必也做不到。
他不想看到幸福的家庭妻离子散，沦为流民，他不想看到无辜的人白白惨死在妖魔腹中，他不想看到人类失去了神明的庇护就要面临生存的危机。
所以他求取通关文牒，为的就是助世人脱离苦海，还他们一个太平盛世。
拯救世间的真经，不在西，或者，根本就没有所谓的真经。
能拯救世饶，只有世人自己。与其等待别饶救赎，不如自我拯救
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