“第二要义则是无为而为。”
“道祖有言，人法地，地法，法道，道法自然。在他看来，大道运行，自有其章法和规律，一旦人为干预，强制作为，就会陷入异化而不可自拔。”
“具体到治国理政方面，就是要把主动权交给人民，多体察民心民意。”
“而不是拍脑袋决策，凭感觉折腾，以致政令频出，朝令夕改。”
“统治者不应有自己的私心和偏见，而应该以百姓的意见为意见。”
“乾帝虽扫平百国，一统下，但他却不懂得与民休息，总是通过各种政策干扰老百姓的正常生活，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果往往适得其反。”
杨谦深深叹了口气。
这些他又何尝不知。
正是因为乾帝政策频出，民间才怨声载道，有乾帝暴政，治国无道的法。
这次灾荒也有不少人归咎于乾帝。
下许多人认为这是因为乾帝逆追求虚无缥缈的长生之道，惹怒了上苍。
杨谦沉思良久。
见苏幕遮欲言又止，知他还有话要，便道：“先生莫非还有第三要义？”
苏幕遮点头道：“治大国如烹鲜的第三要义是……选贤与能。”
“法家的集大成者法子，在道祖思想的影响下，曾提出过“君道无为，臣道有为”的观点。”
这句话是，君主作为最高管理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。
杨谦深以为然的点零头。
“昔年，魏文侯与田子方饮酒而称乐……”苏幕遮向杨谦起一则故事。
春秋时期，魏文侯曾与儒生田子方在一起赏乐饮酒，魏文侯对田子方：“我感觉编钟的乐声不是很协调，左边有些高。”
田子方听完后笑了。
魏文侯问：“你笑什么？”
田子方：“臣下我听，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。”
“现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”
魏文侯有所开悟。
他作为一国之君，要把国家治理好，只需要把好的乐官选拔出来就可以了，而不是去时刻关心“钟声不比”这样的琐事。
对琐事关心得太多，对大事势必糊涂。难怪田子方批评他“审于声而聋于官”。
这便是选贤举能的重要性。”
杨谦郑重点头。
正是有了苏幕遮的辅佐，他才能赈灾成功，下百姓才能少受些苦。
杨谦躬身一拜道：
“先生，便是我的贤人，能人。”
“原本我以为儒家治国有道，可面对雪灾、灾荒，却是束手无策。”
“危难之时，还是得依靠儒生、士大夫们所看不起的奇淫技巧。”
杨谦深深一叹。
经过经过一连串的赈灾，他对于这些先前看不起的奇淫技巧，已然有了翻覆地的认知变化，以前，他认为这些奇淫技巧是无用的旁门左道。
唯有儒家治国平下才是真正的堂皇大道。
现在，他却认为这些奇淫技巧才是实实在在的能改善民生，治理国家的利器。
其他都是空谈，唯有这些奇淫技巧才能切切实实的为下万民带来福祉。
而不是像那些大儒清流一样，只会夸夸其谈，坐而论道，引经据典，谈论学术道理，其实于民生社稷毫无用处！
儒家不事生产。
诸子百家中，墨家最为精通奇淫技巧的机关之术，杨谦联想到墨家被关入钦监之事，道：“若墨家能为帝国所用，下百姓生活必然能更上一层楼。”
苏幕遮赞同道：“殿下，所言正是。”
杨谦深深一叹：“可惜，墨家的人一向对帝国统治深恶痛绝，绝不会为帝国所用，只是怕是要尽数折损在这场针对诸子百家、百国余孽的行动之中了。”
苏幕遮摇摇头：“那也未必。”
“哦？”
杨谦豁然抬头，眼中满是希冀：“莫非先生有办法让墨家的人为民所用？”
他记得之前治理雪灾，钦监的人曾经帮助过他们，这明显和苏幕遮有关。
杨谦心中惊异，甚至六弟加入钦监的事，不定也是苏幕遮一手促成的！
“殿下，且看便是。”
苏幕遮蓦然抬头望向钦监的方向，眸光悠远而深邃，心中却是一叹。
世人都他有麒麟之才，得之可得下，可在他看来，真正能得下，最该得到下的，应该是藏书阁中的那位才对。
只可惜，那位无心皇位。
苏幕遮举目望，心道：
“其实你应该感谢的是你的六弟才是，我不过只是一个中间人罢了。”
忽然间，风云变幻，京城有大风起。
……
地牢。
大门洞开。
黑衣黑发，猎猎作响。
一道颀长的少年身影缓缓而来。
“你来了。”妃雪睁开眼睛，悠然道：“每次见到你我便想到你的母亲。”
杨尘体魄像是乾帝，面容却像极了母亲云梦，看起来高大、俊美，哪怕身上穿着普通廉价的黑衣，也难掩少年的光彩。
英姿挺拔，丰神俊朗。
“钦监打算怎么处置墨家？”
听见妃雪的问题，杨尘并不回答，反问道：“墨家为何反抗大乾统治？”
为何反抗？
妃雪眉头一皱。
这个问题直指本心。
可以，非常尖锐！
一时半会，她竟想不出答案。
杨尘并未催促，而是默默等待着。
虽有暗号，可以取得墨家信任，但并不意味着他能得到墨家的认可。
要想招安墨家，必须弄清楚这个问题，墨家为何反抗大乾或者秦国统治？
这个问题绵延千古，源远流长。
千百年来，一直为人们津津乐道，多次探讨，众纷纭，但都没有定论！
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