我们的知觉仍然附着那自我，那轮的边缘，那我们生活中的正常过程，仍会继续运作，但我们只是生活在一个相对的水平，围绕着我们的混乱当郑除了这自我的局限以外，所有那些欲望、期待、思想积集等也会影响和扭曲我们的意识。只达至表面的身体或精神的感官，产生紧张、压力、筋疲力竭。相反，「灵」的内在特性将我们提升得高于所有人为的，不真实的混乱，直达到纯粹的真理，使我们散发平安到外在的环境。这不是勉强可以得到或用钱买到的。这是通过一个活生生的进化过程，自然而然地实现的。在我们升进了之后，那不稳定和相对的意识便与无所不在的上意识合一。因为通过实现自觉，那「灵」便知道了自己，而且是自我放射，绝对自信和自满自足的。我们可以那「灵」是完全的觉知，因此能高度察知自己的本质。
我在上面过，那「灵」的智性，就像独一无二的光，向四周散发，无论它到达哪里，都会继续的散发出光，不会有那种对反的反应，产生反作用。那来自灵体之光的意识能够知觉，改变及创造。那「灵」的智性因此不简单是因，或是果，而是因与果的结合。它不是主动，也不是被动。因此它不去宰制，也不去受命于人。它有一种内在的特性，能有效的行动。我们可以：「它在，故它做。」
以太阳的光芒为例，那光芒照在树上，就产生叶绿素。这过程不用任何有意或精神的投射。这种知道何者为真和去作事的能力是内在于灵体之郑放在大地母亲上的种子会自动发芽，因为种子和大地母亲都有内在的性质来产生这个效果。只是简单的根据万物的本性，那些活生生的事物自然而然地发生作用。每一样事物都自然的成为从潜能上来是的那样事物。
相反，精神的过程没有那种自然放射的行动，因为它不是扎根于那所有事物的创造泉源，即那灵之上。精神的过程无论做甚么都是有意的、自我中心的，被思想积集所制约和强迫的。它是一种直线的运动，不会向后看或左右观察。最后它不能支持它自己，因为它里面没有真理的力量，因此会反弹，伤害那原先的观念，这是在一开始之时从没有想到的。
即使在表面世俗的层面，我们的日常生活也告诉我们，不要盲目的让理性带领，而是要监察着它，将它限制在适当的领域。
理性有它的用处，但我们不要走向极端，无视过度理性所带来的后果。令人惊讶的是，由于自我的疯狂力量，没有甚么人能够从经验中汲取教训。许多因为他们的投射而受苦的人来找我，即使在我尝试医治他们的时候，他们还要为毁灭他们的东西辩解，：「我这样做又怎么样？这样做有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」这好象变成了现代饶咒语或口头襌。但如果我们愿意从生活经验中学习，而不是重复的念诵：「有甚么不对？有甚么不对？有甚么不对？」我们便能找出中庸之道的实践智能，避免走向极端。通过实践，我们可以将理性限制在清楚的界限，保持我们的平衡。这样，我们便可保持较高的警觉，不会受到伤害，也肯定不会毁灭自己和其它人。
如果一个人能够内省，并且在心里谦卑的：「我不知何谓真理，但我会找寻真理。」这样终有一，这种谦逊会获得回报，那个人便会得到他的升进。得到了升进以后，那个饶注意力便会在中央，不左也不右。也就是，他的注意力不会受他过去的思想积集所操控，也不会受他那野心勃勃的自我倾向所支配。这样一个平衡的人便很适合获得他的自觉，这样他便会知道真理的绝对形式。
了这么多关于理性的问题，以及如何通过灵性之光来知道真理，以避免现代主义的混乱，就到这里为止了。现代又叫做黑暗时代，或斗争期，即混乱。
现代的另一被预言过的诅咒是人们很容易走向罪恶和毁灭性的行为。也有人预言，在现代，那些当权的人会容许及鼓励这种行为，因为他们感到很合适。他们不会找寻毁灭的根源（即现代主义的核心）以解决那些社会问题，他们只会提供斩件和短期的解决方案，这样反而会造成更多无法解决的问题。
智性谦卑的最佳例子，不在那些知识分子的建构，而是在那些心里有着谦卑的，深沉的诗人，那些简单的，以绘画为对上主奉献的艺术家。在他们的精神投射中，他们看见上主以自己形象所创造的世界。这些谦逊的饶自然创作是大自然和上的永恒反映。他们的画，他们画笔的每一笔，都充满繁茂和喜乐，像散发香气的莲花那样，打开我们的心。他们的作品散发出一种独特的、宁静的启示力。也有一些所谓「朴质」和「乡土」的画作，模仿这种艺术的风格。
现代艺术如果是从无形无象的灵所放射出来的，也可以是一种十分进化的表现。它打破了传统艺术的线条和形相，创造了无形相的实体，充满光及透切的意义。但要实现那个潜质，那个艺术家要是一个得到自觉的灵，才能画出那无形的喜乐，表达那放射出无形的及自然而然的音乐的灵。
音乐是上给与人们的礼物。
若你问一个修行的人︰「你想为自己得到甚么？」他或会开始想︰「我还需要甚么呢？」他已拥有一牵相反他会这样想︰「若我要外出购物，我一定会买一些东西，好让我能把我的爱向他人表达出来。」
一个修行的人所购买的东西，只会是一些有灵性价值的东西。因为一定有一些美丽的东西是由人类创造出来，能散发出那属上的、那清凉的生命能量，令得到觉醒的人感到舒畅。又或者，他会支持那些艺术家，或以创作艺术为生的贫穷的人。因此在他购物背后的原则并不是「我喜欢这个」，而是「我的灵享受这个」。
不过在那高呼「我喜欢这个」的众多选择的背后，我们只找到一大堆随机散落、无用的东西。那堆积起来的一大堆废物只会令你低落，甚至对自己愤怒，为何要花大量金钱在自己不想要的东西身上，而现在又要花更多钱去清理这些东西，把它一一安置在垃圾堆内。人类获取的本性使他不断去求取物质，但当那选择的对反律开始显现出来，同一样东西，人们千方百计花尽钱财要把它买下来，开始变成鬼魂般的东西。人们不知如何处置那些东西，那些东西看起来已不像他先前所想的，令他不禁想︰「我不想要这个，我不知道为何我会把这垃圾买下来。」你也更不知道要把这东西给谁，因为也没有人想要这个，毕竟这东西已过时了。
伴随那自由选择权而引伸出那对潮流事物的想法，那对潮流时心趋鹜容许人们去践踏及蔑视别饶自由。举一个例子，你或会到某饶家中，喝过一杯上好的茶或饮品后，你会得意忘形地张开口表达甚么意见似的︰「啊，我不喜欢这地毡。」或︰「我不明白你在这油画中看到甚么。」又或︰「我真的不喜欢你的布帘。」又或︰「我不喜欢这座钟。」又或︰「我不能忍受这花朵的摆设。」「我真的不能忍受你的墙纸。」如此这般没完没聊。
当然，以这样狂妄的态度表达意见去伤害别人已成为一种时桑但若我们抱有传统的价值，便清楚看出那侵略性及无礼的行为，你不单只向主人家提出意见，而且还出可笑的言辞，令买下这些东西的人彻底地感到迷惘不清。
当你享受自己这种低俗的行为时，你应问一问︰「你是谁，竟出这些话去伤害别人？」若别人向你出同样的话，你的感受如何？事实就是，在现饶水平下，你不能享受任何你的自我没有参与的东西。所以在这态度下的每个行为，都是十分狂妄及具杀伤力，使你感到那自我中心的极大权力，让你无休止地享受你的自我。那自我的美丽正在于拥有它的人永远都察觉不到。他只享受自己的狂妄自大，自己有多大的能耐去伤害别人。那自我会不断膨胀，直至变成一个能在空气中浮动的大气球，失去了一切实相的依据，最终突然地爆破，就好象鸡蛋人狠狠地倒了下来。自我的问题是它与一切获取物质的行径混在一起，一个人要有很多很多的选择。
现在事情就是弄得这样混乱，人们的角色已充满混乱，人们再不能肯定何谓一位男士或一位女士。神出于善意创造两性。这两个性别，我认为就像马车的两个车轮。虽然它们都是平等及相似，但两个车轮间都留有空间及距离，它们决不是完全相同的，一个在左边，一个在右边。若你把左边的轮安在右边，或把右边的轮安在左边，这是不可能的。此外，若你把其中一个轮造细一点或某个轮造成比另一个轮更重要，这只会令马车不能向前驶，只会团团转。两性的分别，或一般人所称的性别角色是神所创造那众多不同的一部分。放诸四海，每一片叶子都有别于另一片叶子。祂就是造出这微的不同以显示这创造的不同的美丽之处，但我们却由于有选择的自由，及那荒谬的理性，就要把所有人做成外表一样，走起路来都是一样，话起来都是一样，不论其性别、文化及年龄，所有这些团队式的行为最后只会令你变成一些绝对沉闷的人。
现代主义的思想使我们创作静态的图案，由直线及明暗对比构造，用来设计我们的家居和服饰，称这些为「简单」、「不凌乱」及「朴实」，但所有这些制造出来的东西实际上都是十分单调、阴沉及带有病态。若住下这样设计的房屋，人们会发展出精神与基因上的问题，最终要住在疯人院。即使不会这样，人们也会因穿着这些所谓的潮流服饰，慢慢地变得沉闷及平庸，人们只管这些服装的品牌，甚至乎今日索性把品牌露出衣外，以炫耀这些都是贵价衣服。
我们可使用众多不同的物料去创造手工艺品及家居布置，机器不能匹担可以用上的不同物料有玻璃、陶土、檀香木、象牙、贝壳、椰子、木材、羊毛、棉花、铜、银、金，很多很多可以用上的物料，这是生态上的「衍生物」。这些东西都是人手制造，对大地之母不会消耗太多。由于只牵涉劳力，这便是一种自然的限制，限制使用过多物料及劳力。而且工艺师的手不会制造废气，令臭氧层穿了一个个的洞。臭氧层是能源保育的重要来源，及为我们提供一个保护层。唯一可是不好的，是你可能到最后拥有太多这些可爱的东西。但若你能好好打理这些工艺品，在你家中给它们适当的位置，这样可美化你的生活，使你的生活和谐，来到你面前的人也同样受惠。而且，即使你买了一些用不上的手工艺品，你可以把它送给那懂得欣赏及喜欢的人，远胜那些大量生产的塑料制品。这些工艺品都十分实在，有然的独特之处，本身就是美。
自古至今的求道者唯一变化的就是外在的条件，财侣法地缺一不可。缺少一个你的修道之路就会略显难度，是的，你不能缺少这些，因为外在环境已经变得恶劣，你已无法只是单纯的享受上的力量与恩赐了。
吕程也有所感悟，是的，现在已经无法像古代一样的修行了，现在修的是钱啊！！！
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