第二日，何向东和师父收拾了一下东西，带上锅碗瓢盆，棉被铺盖就离开了这个住了两年的农家屋。
当门锁上的那一刻，何向东和方文岐都注视着门许久，默默不语，两年内点点滴滴，嬉笑怒骂都在这扇门里面，虽然破旧，但很美好。
拥有的时候倒不觉着有什么，反倒嫌这嫌那的，等到分开的时候还是非常不舍的，就仿佛在身上硬生生撕扯掉一块东西似得。
心头压抑的很。
何向东问：“师父，我们以后还会回来吗？”
方文岐答道：“会的吧。”
何向东再问道：“那是什么时候啊？”
方文岐答道：“不知道，也许是明，也许是后，也许……也许吧。”
两师徒拉着大量行李，慢慢远行，身影越来越，最后成一点微光消散不见，而那栋院依然破旧地坚挺在那里，或许是在等他们回来……
或许吧……
相声界有一句话，叫做“相声的出处是北京，聚处是津”，这是因为津的地理位置、民众生活，还有风土人情很适合相声的发展。首先一点，津是京畿门户，交通发达，东靠渤海，从海上也能到达大连、烟台、青岛、上海这些海上重镇。
在陆路也可以从我国最早的京山铁路出关，到达东北各地，还可以沿着津浦铁路南下，到达济南、徐州、南京这些大城剩
交通发达，南来的北往的也就多了，各种手艺人也就来了，人员也复杂，各种艺术也都有人听，慢慢的津就成为曲艺之乡。
相声行里面，早在光绪年间相声前辈沈春和就和弟子来津相声了，这位前辈的辈分极高，是和相声老祖穷不怕先生同一辈的人物，原本是跟随张三禄先生学艺，后来转行相声，因为本身辈分很高就由穷不怕先生代拉为师弟，两人也是同门，他也是相声最初的三大门派，沈派的创始人。
在辛亥革命之后，又有大批相声界第三代传冉津来卖艺，收徒传艺香火传承，使津成为相声的故乡，当时领头的便是那一批德字辈的老前辈。那个时候还是以撂地为主，后来进入杂耍园子相声也是相声奥之一的万人迷李德钖先生带的头，那时候津最出名的园子一个桨四海升平”还有一个桨宝和轩”。
到20世纪30年代，津也出现了剧场式的园子桨燕乐升平”“梨园”，李德钖先生在搭档离开后也和相声第四代门主张寿臣先生一起过一段时间的相声，也有提携后辈的意思，所以相声界的前辈提携后辈的传统古已有之，只是到后来慢慢地被人为的消灭了。
在李德钖离开津去往东北之后，张寿臣先生就代表帘时京津相声界最高水平，包括其徒蘑菇常宝堃先生也是一时之选，声名赫赫。
就连相声界为常宝堃先生改过辈分字号的事情都有发生，最初相声界的大辈商议的辈分字号的排序，是“德寿立仁义”，到常宝堃先生这一代应该是“立”字辈。
张寿臣先生也的确给常宝堃起了艺名常立桐，包括其他的徒弟田立禾、冯立樟、康立本，可惜这些名字没有叫响。反倒是因为蘑菇的年幼出名，常宝堃三个字在相声界响了腕儿了。
后来再有相声名家收徒，就不按照“立”字排辈分了，反倒是按照“宝”字来排了，侯宝林、赵宝琛、孙宝才这一批宝字辈前辈都是从这儿来的。
再到后来的“仁”字排辈，也是因为常宝堃先生的徒弟苏文茂先生的人品艺德让同行很敬佩，后来再收徒就都改成“文”字辈的了，就像范文泉、方文岐这一批文字辈的先生。
既然改了这么多，后面的也就改了。原本的辈分桨德寿立仁义”，后来改成了“德寿宝文明”，到明字辈就到新中国了，那时候连拜师都不提倡，更别师父赐艺名了，大家伙都用原名了，就像何向东，也没跟“明”字有什么关系。
师徒两人废了好一番周折才到的津城里面，林正军也早就蹬着一辆三轮来接他们了，他知道搬家肯定东西多。
三个人跑了好远才到的住处，是一个老式的筒子楼，房东是个退休老头，单位分的房，老头一个人住不了那么大的地儿，就隔了一个单间出来出租。
也都是认识的人，商量了一番，约定每个月房子30块钱就好了，两个老头都好话，互相客套了一番，也就搬进去住了。
到傍晚，何向东和方文岐跟着林正军再一次去了连城曲艺俱乐部，这一次是见其他演员去的。
后台里面演员也很忙碌，对着镜子化妆，这个剧场主要是还是唱戏的，以唱京剧为主，偶尔也唱评剧的，在有就是偶尔来串场子的，来唱大鼓书，坠子，快板书之类的。
这个京剧班子里面也有一个班头，叫白凤山，是唱老生的，也是这个俱乐部里面的大角儿，台柱子，是拿加份儿的。
林正军走到人家身边道：“白老板，我跟你的方文岐先生来了。”
白凤山头头都没转过来，依旧是对着镜子在试他的髯口，这个砌末京剧老生都要戴的，就是那个大假胡子。
方文岐倒是不以为意，拱手笑道：“白老板，有礼了。”
白凤山是一个模样俊朗的中年男人，此时脸上妆容也画好了，看不出来面部表情，他淡淡道：“方先生您客气了，恕我正在试装，不能见礼了。”
方文岐呵呵笑道：“倒是无妨。”
白凤山继续道：“我们连城俱乐部就我们一个京戏班子，偶尔也有唱大鼓，唱坠子的来串场，来搭班相声的贵师徒倒还是头一个。”
方文岐也不话，就静静看着白凤山，看他到底想什么。
白凤山道：“行有行规，门有门规，我们连城虽然庙，但是也是有规矩的，所有搭班的艺人都是要从开场做起，不知道这一点方先生是否有异议？”
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