有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
宋朝禅宗在《五灯会元》有提到关于自我修行的定义，禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界。
自我、无我、忘我具体是什么意思呢？饶境界又为何要分为这三层呢？其实从客观的到主观的觉度来饶境界没有层次之分，但仅限于饶认知和生命力精神力有限故而有三重之境来形容人一生的起伏变化。
什么是自我？顾名思义，以自我的价值观世界观人生观出发去看待世界看待自我。自身利益角度出发，以主观看待客观存在，从而分析主观和客观存在的问题。这就是自我。
自我非自私，而是考虑到自身情况，从而做出有效的决策。大多数人往往停留在此层境界。也局限于此境界，因为在人类社会中充满矛盾纠纷，尔虞我诈，大多数都会从自我的利益角度出发，并坚持此观点到终。
什么是无我？便是抛开自我主观的认为，葱客观的角度思考。从客观的反思折射到主观，出发点在客观并非主观，这是无我，一种不站在自身角度思考问题的高人生境界。少数人能够踏入此境界，这是初悟，已经开始有觉悟自我觉悟人生境界的能力。
忘我又是何？舍弃自我，抛开自我，忘却自我，不考虑自我。从地万物的角度出发，从众生的角度出发，从时间空间轮回的角度出发去思量。有位地立心为万民立民，有为往圣继绝学，有为万世开太平。先下之忧而忧，后下之乐而乐。此为无我、舍我、忘我之境，属于人生极境。寥寥无几的人能够修炼到此般境界。
从古至今，大彻大悟的人也不占少数，但能够脱离尘世并心系尘世的人少。有居庙堂之高，也有舍江湖之远。
人生的价值观世界观人生观都是从客观折射主观再从主观判断客观。如果一你让你知道自我，并了解自我与地万物存在的关系，那么离忘我又近了一步，换句话当你真正了解自己的时候，你已经不再是你“自己”。
看山是山，看水是水。刚开始一切都是视觉上去看山它的存在和定义。对就是对，错就是错很直观。当你开始经历人生低谷磨难，那么你再去看山不再是山，水也不再是水。你会觉得眼前的风景不在真实，他存在“假”的定义。幡然醒悟后柳暗花明又一村，山依旧是山，水依旧是水。这便是大彻大悟。甚至到最后山水的真假并不重要了，你已经清楚了自己与地万物的关系，真假或许并没有那么重要。
人生的境界就像是在拿着扫帚扫青石台阶一般。每一段人生都会扫去尘灰，从而迈向更高一层，但昨日之层又是否扫干净呢？那今日之灰尘又是否覆盖昨日之灰尘？我们人活在当下便要清扫当下的灰常，昨日之日不可留。我们人换句话没有过去也没有未来，只有现在。你认真去思考，谁停留过去，瞻望未来？未来之事不定数，昨日之日已过去，今日之行在当下。
这便是扫台阶悟出的道理。为何僧人和道士容易悟道？因为他们脱离红尘，没有牵挂和烦恼。心静冥想。简单吃饭，简单打坐，简单睡觉，心无旁骛。悟自然透测。
我们身居红尘之中，被万般沙粒所覆盖，心岂由你所欲。所以人在尘世中要学会低调平静去看待自己的人生无论是王权富贵、情义忠孝。万般因果缠身也要秉持自我从心悟道。
以自我为中心，以他人为中心，以万物为中心。这便是悟道。悟道是看清自我，认清自我与诸般因果关系，从而有所为有所不为。
人不为己，诛地灭，人只己也诛。人不能不自私也不的不自私，但同样人也不能太自私。所有的一切都要看运，看风，看水。挡风水结合再加运，便是风生水起。
人有冲之志，非运不可自通。一切都要结合自我的切合点，结合地万物中我所承担的角色和位置。当一切都就位，自然飞龙在。
前面所讲的人生三大境界《易经》也有明。《易经》不易。没有觉悟到一定层次切勿盲目追求易经，它需要一个过程，一段时期，一场经历，一段觉悟！
人知自知，人无知自不知。知我，知物以观下所以然。
【祝读者朋友们；无论是任何时候，心态不能炸。保持良好心态面对每一！】
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