你是否曾一个人思考过“我是谁？我从那里来？又将去向何方”。
我存在吗？这个问题表面含义很简单，但当我们刨开解析它，它又变得复杂。这就是哲学思想。
很多我们习以为常的东西，见惯不惯，下意思不回去思考我们常见事物的规律，仿佛它本该如此，可它又为何如此？你又为什么思考它？
我思故我在一词来自西方哲学家笛卡尔。他这么解释我们存在的意义，因为我思考我们为何存在，所以我们存在，因为我们思考的同时，就代表它存在的必要性。
当然哲学没有极致的对错，万物也是。看我们人如何理解，如何发展解刨。
无论是科学，文学、玄学、哲学，神学，都是人思考世间万物从而诞生的体系。
我们会因为客观条件反射从而做出主观判断。那么究竟是主观决定客观，还是客观决定主观？
首先主观是因为自我思考而存在，然客观存在本质上是存在的，并相对的在有规律无规律的变动郑所以我们主观判断客观，会根据客观的参照物从而引起主观的相对影响，从而得出观点。
我们现在所了解的科学作为最根本的依据，按常理是没有错，但科学是一条无止尽的路，那无止尽又是否有终点？正因为在其不断的延伸和探索，目前所掌握的科学又是否是最科学的呢？
例如，如今的科学达到1个%点，我们依此而判定当今的科学现状，可未来科学达到2个%点那么现在所了解的科学将并不是最完整的科学。
我们所认为科学是在现有基础上所呈现出来的结果，但并不代表等于事物的最终结果。
神学我个人观点处于中立。即存在又不存在。存在是因为我没有见过它也不敢断定它真的就不存在。不存在也是因为我没有见过它以我主观而来即不存在。
换句话来，“在又不在”。我们不能因为我们没有见过证实就断定事物不存在，你没见过是因为没有开发了解或者进入更高维度空间或思维方式。
就比如七十码的电瓶车和一百二十码的轿车。电瓶车没有达到一百二十码，所以并不知道一百二十码究竟有多快。但不能因为达不到或者看不见便它不存在。但因为我们饶主观对客观的事物所折射的弧度有限，所以又不存在。
就等于你并不知道这个世界是否还存在另一种世界形态？例如人死后灵魂？异次空间？
我们的存在的确存在，但又并不存在。如果按照时间线来判定我们的确存在，但如果仅仅是空间那么我们未必真的存在。
在时间的长河中我们存在过，即便毁灭。但在空间中并没有时间的情况下，我们又怎么证明我们存在呢？因为我们死去化为乌有，没有时间证明这一切，整个空间世界已经发生惊变动。
在广义相对论和狭义相对论中也提到过关于此类的话题。
我们作为人应该有理性的一面（科学性）但本质却不能没有（人性）。我们在追求探索科学的同时，我们掌握更多世界的本质，但我们从生理上是动物，我们是人需要具备情感，壤主义情怀，和作为人所具备的能力和精神。
我们应该是“情理”化的结合。在不同的环境，时间，空间上相对应做出调整。
当然我们也无法脱离人性，现目前如此。想要脱离人性首先生理上处于永生或者不摧，但那又是否是人呢？已经不再是人，既如此脱离与否也没有关系。
人是复杂的，也是简单的。就像是太阳和月亮，阴阳关系一样。相互排斥又相互结合，听起来很矛盾，但事实变如此。
整个宇宙，整个世界，世间万物，人个体都是矛盾体。
所以不要再去怀疑自己是否矛盾，自己每都在空间中于万物矛盾，但矛盾中也会产生融合，不然“你”早就不存在了。
因果什么是因果呢？俗话有因必有果，便是如此。因果关系也会有大之分，所对事物主次产生的影响波动也不一样。
比如你抛出一颗球，这颗球不管多远多久理论上会到达终点，终点就是因所产生的果，而过程我们也称“介果”。
事物都会有相互因果存在，无论是人还是万物都相互产生因果，通俗易懂便是周遭会对你产生影响，你会对周遭产生影响并诞生出结果的存在。
只是因果有大。你对一颗石子在鱼塘里和丢一大块石头在鱼塘里所产生的波动涟漪会不一样，影响自然不同。
世间有真理吗？樱你可以想象成在这个我们生活的宇宙体系下所诞生的规律便是属于这个世界体系的真理。
在饶世界没有极致的对错，有的是立场的多少。所以本文对和不对本身没有那么重要，我思故我在，我思考着这些问题同时，我又是否因它而存在呢？
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