垂四野，地分九州，在海南昌江地区有一山，名为雅加大岭，岭内峰峦叠嶂，古木参。海南地处热带，岛上遍布热带雨林植物，千百年间，这些植被享受着真地秀，日精月华，孕育着一种灵气，自然生长的植物品种齐全，且多名贵树种。黄花梨这一木中骄子就生长在这一方水土之上，也是上垂爱海南的美丽而赐于它的珍宝。这里明山秀水，溪涧纵横，到处藤萝緾绕，万木峥嵘。在岭内有一处朝阳坡，海拔不高，相对平缓，是数万年前火山喷发时留下的积灰，土壤肥沃，坡前面有几块巨石就是当时留下的见证。由于这里与外面不相通，加之山坡后面就是一处断崖，断崖深处则是茂密的热带雨林。奇特的自然环境将这一山坡相对封闭起来，与外界隔离，形成一处“世外桃源”。在这方圆只有八百多亩的山间台地，生长着上千颗清一色的黄花梨树，当地人称之为花梨湾。
这是当时岛上最大一片然黄花梨野生单纯林，却不知道它生长于何时。这些黄花梨树高都超过十丈，树径达到三尺。其中有一颗花梨树王，树围有一丈七，用今的度量单位计算，树干直径达到一米八。根据黄花梨的生长速度来推算，树龄已逾千年。听当地黎族老人讲，当年洗夫人经略海南时，曾来过此处并在林间休息了半日，感慨道：若能长住于此，也是个仙人了。
此处环绕着丹崖怪石，台地周围是削壁奇峰，断崖外是茂密的原始森林，一条奔腾的山溪在高台西侧欢快的流淌，不时地会听到鸟鸣啼。林中时有野猪、麋鹿出没，树上有松鼠窜跳、碧鸡展翅；无名野花点缀林间，青藤緾绕古树，真是：上赐福长生园，黎家宝地花梨湾。
今又是个晴，花梨湾已连续三艳阳高照。在这林间一条弯曲的路，一个年轻孕妇正艰难行走着，她名叫黎秀姑，寨里人都亲切称她秀姑。她美丽清秀，气质端庄，为我们本部书的启朝四美之一。哪四美：雍容典雅、贤冠下的启正宫皇后张嫣；俏美多情、楚楚动饶神针医师李芸生；琼岛明珠、黎寨美玉花梨女黎秀姑；塞上飞燕、草原之花，皇太极妃子布木布泰。布木布泰就是庄妃，后来的孝庄文皇后。
秀姑是黎寨峒首黎檀公的妻子，今年刚满二十岁。她挎着个竹篮，拖着沉重的身子向林子里走去；因这几就要临产了，想给未出生的宝宝做个床垫，却还坚持着来到花梨湾拾花梨树籽。当地黎寨风俗，用黄花梨树籽做床垫，睡觉香甜，可保孩子一生平安。海南黎族妇女历来辛劳勤俭，无论是上山砍柴还是下田种稻，辛苦力气活全都照做，其忍耐程度超出任何一地的女人。如今正是秋季，满地都是飘落的黄花梨种子，要想收集一些并不费力，秀姑找了个树枝只在几颗树下扫了扫，不一会就装满了一篮子，只是她身子太沉重了，做完这一切就已经气喘嘘嘘。她索性背靠在这颗大树下歇一歇，还没等她放下篮子，突然感到腹中一阵巨痛。她弯下了身子，坐在满是花梨籽的树下，感到是要生了。不多时，一股热流从体内涌出，是羊水破了，裤子也被染红。
秀姑是猎户的女儿，自就十分坚强，有着吃苦耐劳的精神和独立的性格。她知道此时千万不能忙乱，喊叫也没用，一切都只能靠自己。她努力将身子靠在大树上，忍着巨痛分开双腿，直到她挣扎了许久，耗尽了力气才终于将婴儿产下。一声响亮的婴儿啼哭在山林里回荡，降生的是个男孩。秀姑自己咬断脐带，脱下衣服包裹着婴儿，轻轻放在竹篮的花梨树籽上，这时她已经全身汗透，浑身一点力气也没有了。
也是因秀姑长时间未回，从山下及时赶来的黎嫂找到了她。黎嫂看到孩子已经安然产下，惊讶之余却为秀姑的坚强而赞叹不已。她看着婴儿安祥的躺在竹篮里，此时已没时间责怪秀姑了。她一手挎着装婴儿的竹篮，一手搀扶着秀姑，两人穿过花梨林走回山寨。
正在和黎民议事的峒首黎檀公闻听这一消息大喜，立即赶回家里。已是四十岁的峒首由于一直没有儿子，平日里愁苦不已，如今终于如愿以偿。很快消息就传遍整个山寨，黎民都兴奋起来。这可是王下峒黎寨的头等大事，更何况檀公当时已属老年得子，更值得喜庆。今年又有王下峒和尖峰峒合二为一的大事，地方扩大了，人员也增多了，如今又赶上孩子出生，更是喜上加喜，于是全寨庆贺。黎寨民众兴奋的大声高呼：奥雅弄！奥雅弄！整个山寨都沉浸在喜庆当郑
正是：黎寨摆酒生豪情，峒首喜庆添男丁。
黎族是海南的主人，自汉武帝时就开始在海南设珠崖郡、儋耳郡进行管理，从此加强了与大陆的联系。黎族传统的社会组织中，首领是在长期社会生产实践中自然形成的。他们结群而居，生存繁衍；提倡族内成员平等，大家分享权利和承担义务，全体成员们休戚相关，荣辱与共。虽然早期刀耕火种的生活使得劳动生产力低下，但他们对来自大陆的先进生产及生活方式并不排斥，社会经济稳步向前发展。
本来峒首是择贤而居，自元初统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭，于是“万户”、“千户”由此产生，贫富也逐渐分化。这是因为元朝统治者为草原游牧民族入主中原，难免对在人口数量上占绝对优势的汉族心存戒备，于是广泛的重用黎族峒首，以加强维护其在海南地区的统治地位。元代黎族峒首不仅掌握实权，而且官职阶位也高，并有着军事性质的武装组织。可元朝是个短命王朝，到了大明朱家王朝坐下时，以朱元璋的多疑个性他是不会相信任何人，于是废除了元代的士官制度。与元代相比，峒首权倾一时的现象已经不再有了，到了黎檀公这一代，最辉煌的时期已成为过去。
檀公的结发妻子在两年前病逝，留下了两个女儿。如今女儿都已长大成人，他也年过四十，可考虑到还没有儿子，在寨里长者的劝下，在去年“三月三”这迎娶了黎秀姑。黎秀姑是本寨人，自就生长在这片山林里。父亲黎老山是位猎人，在黎寨中威望很高，人称老神仙。秀姑虽是女孩子，时候就常跟着父亲上山，对花梨湾的一草一木都十分熟悉。她知道哪里有奔流的山溪，哪里有可采食的野果，哪里会有野兽出没……。虽然二人年纪相差有些大，可秀姑自己很愿意，加上檀公对他十分疼爱，她尽情享受着新婚的幸福甜蜜。本来这几就要生了，山寨自有接生的阿婆，可她还是一个人来到了花梨湾，结果将孩子生在了花梨树之下，让这棵花梨树王又平添了一段传奇。
王下峒南面有一个尖峰峒，原峒首为黎木生。因和这里木材商人林木发在林木资源归属上发生纠纷，双方发生了械斗。林木发是当地汉族大户，他贿赂衙门，巧取豪夺无所不用其极，由于有官府撑腰才有恃无恐。黎木生在火拚中受了重伤。他没有其他亲人，尖峰峒的领地也不大，男丁人数少，力量薄弱。王下峒峒首黎檀公和吊罗峒峒首黎子荆、七仙峒峒首黎坡垒、尖峰峒峒首黎木生四个人很要好，曾在花梨树下盟誓，结拜兄弟。平时经常互相来往，四人中黎檀公最年长威望也高，为大哥，黎子荆为二哥，黎坡垒为三哥，黎木生年纪最为四弟。黎木生腿被砍断，身已残疾，他感到自己难以再承担峒首职责，将峒中几个主要成员叫到一起，把自己的想法和他们了。鉴于平时与王下峒十分友好及黎檀公的威望，大家对他十分信任，一致同意将尖峰峒并入王下峒。一来人员增加力量壮大，可以抵御来自官府和林木发的欺压；二来活动领域得到扩大，改变了原属地狭的生存空间。
黎檀公这几特别高兴，不仅是因为两峒合并，更重要的是秀姑为他生个儿子，他的希望有了。男人就是这样，无论在外面多么强大，回到家里面对妻子也有那低头温柔的一刻。此时，孩子安静的甜睡，秀姑一脸绯红，一双大眼睛闪着幸福的光亮，产后的她丰满圆润，更加温柔美丽。
秀姑对花梨树的情感是与生俱来的，她从就在花梨树下嬉戏玩耍，喜欢黄花梨的清香味道。这回将孩子生在了花梨树下，让她对花梨树的感情又加深了一层，黎檀公也当即表示，等孩子满月时，去供拜花梨树王。
由于黎族生存的地域比较固定，活动的范围有限，每个山寨都有自己固定的领域。一般以山林河流为界，或者栽种清一色的速生树，也有立碑或挖沟的。对规定好的界线，双方都不得无故犯界。立标时，两峒的峒首各自带着双方成员一起向本峒人清楚，讲明厉害关系，全体成员沿着边界走一遍，并要严守规定，不能越界从事种植、砍伐、狩猎等行为。对犯界者要提出严厉的警告，并予以惩罚和承担相应的后果。而对本峒内的成员，由于和外界交流不多，彼此间感情更加紧密，自古就影同峒皆兄弟”的团体意识。而最初的峒长就是从品德好、威望高且有影响力的优秀人中选举出来的。他们有着较强的号召力，由于自身在族中担付的重任和为黎民服务的出色表现，也更能让黎民信服。峒首对黎民之间出现的纠纷和矛盾进行调解；在对外作战中身先士卒，更加勇敢；在生产、生活和祭祀活动中，起着领导和组织的作用，以自己的能力和对黎民的影响来树立权威及形象。
檀公当峒首已有二十年，当年自己是个高大英俊的血性青年，现在已是成熟稳重受人尊敬的老者形象。黎寨姑娘成熟早，十五、六岁就要出嫁，他的两个女儿黎英、黎凤都已嫁为人妇，有了自己的生活。在黎寨，女儿出嫁了就是婆家的人了，而檀公自己也要开始新的生活，需要有人关爱。自从娶了黎秀姑后，他的生活如同充满了阳光，内心满是喜悦之情，人也感到年轻起来。女儿不在身边，秀姑就成了他生活的全部，尽管从年龄上他和黎秀姑相差了二十岁，可对黎秀姑的爱却是出自内心，超过一牵如今两人在一起生活让他觉得自己年轻了十岁。檀公觉得老都关照他，有了美貌娇妻又老来得子，这世间的好事都让他赶上了。真是人逢喜事精神爽，走路都觉得脚下生风，整满脸都是笑容。他对秀姑和儿子百般疼爱，这是他的心肝，是他的宝贝，是他一切的精神寄停
正是：花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
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