神心岛，是我剖心所化。我是谁？我是土仆，整个地球上的土资源都由我催生护佑，若是我的心化为齑粉，哪还能有土资源留在这世上？更别，我固化的灵力迸散，整个世界都将混乱塌陷……当然，这不会是一眨眼的事，地球会在失去我的心之后，勉强支撑一日，这一日之内，五仆必须觉醒重聚，如果五仆找不到办法在这一日之内重塑神心岛，复原我的心，则这个世界必然毁灭。
这一日，是涅母的一日，人间的三十三年。
现在，距离这一日终点的到来，还剩人间的十。
我把末世的预言，留给土族的族长，告诉他这是“涅母神喻”，交待他只能口口相传，且只传给后任族长。等到灵魄石回归的那一，再由当时的族长，将这个预言转告给再世回归的我。
不论时间流逝多久，只要神心岛安然无恙，对应护佑的那位族人就会是一个普通的土族人，会有普通的灵力，但不会有我的记忆，然而，一旦岛破碎，固化在岛上的灵力迸散，我留在米契泉里的灵魄石就会吸取到我迸散的灵力，重现世间，回到在护佑神心岛土资源的族人手上，我即转世回归。
按照我的计划，转世回归的我不必拥有我的记忆，只需重聚我的灵力，这样，再世的我不受曾浸染的情感影响，更不必顾忌人类的死活，仅凭因果逻辑判断自己该做些什么，完成任务即可，我的计划，是希望再世的我，不会受到情感负作用的影响，再次出现厌倦。
这个计划是不是听起来没什么漏洞？
可惜，我还是算漏了，我没有想到灵魄石竟然自做了一次主张。
不过，认真起来，这不能怪我算漏，灵魄是涅母裁心而制，自从它成为我的巫具那一起，它就一直有它自己的主张，只不过我的灵力过于强大，以至于它的主张，在前世完全无法显现。
我离世时，将其余四仆的巫具和圣卷筒（对，这个名字也是我起的，参照人类的语言习惯，涅母入圣，留字为卷，是为“圣卷”）交给了族中长老保存，而将我自己的灵魄石丢入了米契泉中，米契泉的泉眼只有脸盆般大，但深达地底，直通海洋，神心岛在海上漂浮无定，无论在哪里出事，灵魄石都可以经由海水通道，在刹那间吸取到迸散的灵力，重现世间，回到再世觉醒的土仆手上。
也只有再世觉醒的土仆，才能亲手从米契泉的泉眼中取到灵魄石，这本来意味着，回归的土仆在亲手取到灵魂石的那一刻，就可以重聚迸散的灵力，觉醒为正常的土仆。
我算漏的就是这一点，我没能算到神心岛炸成齑粉的时候，土呆尚在灵珠苗中孕育，未能化形出土，本来该由土孜婆去米契泉中亲手取灵魄石。可不知道为什么，灵魄石竟然自作主张，未在吸取迸散灵力的那一刻重现米契泉，反而在米契泉里等了三十二年，直到我亲手去取，时间太久，早已彻底错过重聚灵力的时机，结果就是灵魄认主，我却既无灵力，又无记忆。
土呆尚未化形出土，还不算是真正的土族人，前世的我给灵魄石留下的指令，是需吸取灵力引导护佑神心岛的土族人，结果就差了这么一点，土孜婆不肯拨出灵珠苗，土呆虽未化形，却是神心岛的护佑仆人，灵魄石若不自作主张，本可重现呼唤土孜婆，让她拨去灵珠苗。偏偏这一刻，灵魄石自作了主张，决定等我长大。打这以后，意外频出，我离世前的计划已完全走样，土孜婆擅自把土呆养育成形，再世土仆就成了一个既没有灵力、也没有记忆的废物土族人。
一直等到土呆还是在三十二岁那年的某个晚上，才感应到灵魄唤主，全体族群，大概也只有土呆这个废物族人不太了解米契泉的禁忌，敢把手伸进米契泉里，灵魄石等了太久，已经十分焦急，立即认土呆为主，但却因为土呆完全没有灵力，交流不顺，到现在，灵魄石也不肯完全听我的吩咐。
由于已经过去了三十二年，错过时机，前世的我封固在神心岛上的灵力，早已散化难聚，连同灵魄石封印的前世土仆的记忆，都直到最近巧逢契机，才终于还给了我。
还给了我记忆，我明白了前因后果，却还是找不回我的灵力。哎，我算了算，这还真应了这一世土呆的法，早知今日，根本不用计划，走哪儿算哪儿，水到渠才成，错过了时机，计划也是白计划。
不过，即使白计划，照现如今的状态，也唯只有按当初我的计划，继续走到尽头吧，我必须要回到灾难开始的地方，用七彩灵魄搜寻我的灵力座标，重聚我的灵力，汇合五仆之能，重塑神心岛。
只有这一条路。
在我的记忆回来之后，我就已经明白，淬炼七彩灵魄，是完成这次任务必须的关键。而想要灵魄石幻出七彩，我就必须要拆散水金二仆的婚姻，确切地，是凡人林子和方柏梧的婚姻。
水媚落凡太多次，基本上已全为情感所惑，根本不能凭道理服，所以我的计划，就是带着她离开林宅。
我不关心水媚为什么非要想和我在一起，我这次的计划很简单，林子刚见到土呆时，就产生了很强烈的情感，那么，我带着她重走过去的路，大概率还会使她对我产生很强烈的情感，依照凡人世界的惯例，她对我的情感，与她和方柏梧的婚姻是相互排斥的，两者绝不能共存，所以只要她对我的情感重新强烈到一定程度，她和方柏梧的婚姻就肯定能被拆散。
这计划很简单吧……但我不知道效果会怎么样，涉及到情感方面的事，我总是有些疑惑，随时准备面对不确定性的出现。
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