兰文琬接口道：“也就是，你难以决断的不是告诉联合国的特使人类必须牺牲，而是应不应该告诉联合国的特使，要有目的地选择留下不去牺牲的人类火种。”
我赞叹道：“大堂姐，你真厉害，一语中的。”
高云湘立刻道：“那我的没错啊，就让联合国来决定，选择爱护大自然的人留下来。”
兰文玉则：“这不是一厢情愿吗？怎么来判断谁真正是爱护大自然的人？要是到时候，留下的全是为了活命假称自己热爱大自然的骗子怎么办？”
赵猛很不满地呛道：“又来了，干嘛老是埋汰自己，人类有这么差劲儿吗？我还是相信各人有各饶良心。”
“其实，我倒觉得有个现成的标准。”高子兴提高声音，压过众人嘈杂。
大家都安静了下来，高子兴续道：“佛祖有云，人性要克化五毒，也即贪、嗔、痴、慢、疑。万般痛苦折磨，皆由五毒而起，时下的末世危机，焉知不是五毒反噬？所以留下的人类火种，应该是能够克化五毒的人类。”
兰中轩：“这叫什么标准？他姨父，照你这么，那留下的全是和尚尼姑啦，还有什么人类火种？都属于断子绝孙那类。”
克化五毒？我的心神突然一震，想起来前世的一桩事情。
我们这五仆的名字，其实原本不是这样叫的，木清、金灿、水媚、火斑还有土呆，都是涅母消失之后，我们为了方便彼此称呼，而自己给自己起的名字……哦对，前世的土老大连名字都没给自己起，就一直叫土老大。
涅母在的时候，管我们叫土儿、金儿、木儿、水儿和火儿。我们各忙各的，偶有联系也是心声互探，不觉得需要什么特别的称呼。但被涅母养育的第一批人类，对我们是有称呼的，当然只是一个奇怪的单音节字，我们几个都没认真想过发音是什么意思。
我记得是这么叫的：土老大，被称呼为“疑”；金仆被称呼为“慢”；我被称呼为“嗔”；水仆被称呼为“痴”；火斑被称呼为“贪”。我曾好奇问过这几个单音节字是怎么来的，第一批人类，这是神降下的指示，印在他们的脑海里。
难道第一批人类对我们的的称呼，竟是佛教中五毒的意思吗？我们怎么从来都没往这个方面想过？
人类的佛教知识很奇特，不象其它宗教那样强调地间有一个无所不能的神，只教导人人要自我修行，“放下屠刀，立地成佛”，若是修行到位，人人都可以终成正果。而修行的关键，就是要克化五毒……我们五仆，难道就是五毒？
人类，到底是一种什么样的生命？
为什么我们会是五毒呢？
我猜测，我们护佑的五大资源，都是为了要给人类使用，人类使用资源来改善自己的生活，就必然要争抢有限的资源，对于人类来，资源永远匮乏，永远都没有安全感，故而生出五毒之怨，究其根底，五毒的存在，难道竟是因为我们催生了五大资源吗？
如果什么资源都没有，就不存在滥用资源的问题，更不会出现因为滥用资源而毁灭整个世界的危机……是吗？
这么，祸根……难道竟是我们五仆自己？
不，不对，应该问，祸根难道竟是人类使用资源的智慧？
可如果人类不会使用资源，那人类还能称其为人类吗？人类和食物链里的其它动物还有什么区别呢？
我思索着，听到高子兴很起劲儿地跟兰中轩争论：“你这样就走极端了，这怎么是和尚尼姑的标准呢？这是自律的标准，大部分和尚尼姑根本破除不了心中的五毒，只有一个表面上的外壳罢了。这个五毒，其实就是人类对大自然的运行规律不敬的表现形式，跟和尚尼姑没什么关系，更不会影响繁衍生息。”
“此话怎讲？”林安清抢着问。
高子兴解释：“你们看，贪、嗔、痴、慢、疑，的是人性的弱点，但对应的具体事情，全与人类使用资源有关。贪吃、贪财，全是贪，但凡人有贪心，必是无休无止的索取占有，和资源有关吧？嗔，指的是嗔怒，如果不是为了抢夺资源，无需争抢，何来嗔怒？痴，就是放不下，只有是拿到手里的，就放不下，就生执念，非此不可，从资源层面来讲，必会滥用。慢，是傲慢，双重标准，总觉得自己比别人强，见到别人有自己无就会失衡，对资源更会巧取豪夺。最后是疑，疑是不信，最难破除，大自然的规律如此复杂，人类能了解的不过万中取一，资源怎么用，结果怎么样，都存在太多的不确定性，只要存疑，谁能服谁呢？这样的五毒俱全，就算是和尚尼姑也挡不住人类对资源的滥用……而若果没这五毒，那都不用再费别的心思，资源必然不可能再被滥用。”
“姨父，照你这么讲啊，人就不该做人，做猴子就没事了。”兰文玉道。
“着啊，”高子兴若有所悟，“文玉，没准儿你还真对了，人之初，性本善，指的不是人类刚出生的幼儿，而是指人类的起源，当猴子的时候，哪里会有现在这么多乱七八糟的事，世界想必也根本不会有什么危机。”
我的心神，被他们的讨论所影响，一时有些激荡，人之初到底指的是什么时候？这个世界上的第一批人类到底是怎么样出现的？我只知道金灿被创造出来的时候，第一批人类就已经存在，至于土老大被创造出来的时候人类是否存在，我从没听土老大提起过。
涅母创造的这个世界上，如果没有人类，资源是否还需要被护佑和催生？如果没有人类，资源是否还能被称为资源？如果人类是在土老大被创造出来之后才出现的，那么人类出现之前，土老大的职责是什么？如果根本没有人类，涅母又为什么要创造出土老大这个仆人？
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