潇洒不由得看向手中经文封面，浑身突然一震:《度人经》？
姜宇也伸长脖子想要看看，结果神秘僧人诵念佛号，挡住他的视线，开口道:“施主莫要自误，”
姜宇一愣，而后若有所思点点头，低语道:“受教了！”
潇洒低头看着手中的古册，封面除了度人经三个字，别无他物，古册呈暗黄色，材质不明，看着像普通纸张，却薄如蝉翼，散发着极其恐怖的时光之力。
看遍诸万界没有几样东西能经得起时光之力的侵蚀，而这部《度人经》，散发出的历史厚重感，就算不是修行之人，也能看出其不凡。
《度人经》:全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教无上经文。
被后世《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。
《度人经》，乃是尊金口宣演，皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。
所以很多经文中明言：“保而敬之，非人勿视。”也就是不可以将经文拿给没有道缘的人看，或给他听。避免其不信大道，反而出言毁谤，自惹殃咎。
神秘僧人故意挡住姜宇视线，并非明姜宇没有道缘，实在是这部经文来头太大，即便他是大帝后人，也有可能承受不住大的因果。
对于这部经书，潇洒不知道该如何评价，挺邪门的一本书，最早听这部经书时，他一度认为是佛教典籍，度人度己，不就是佛教那些老和尚最喜欢干的事嘛。
所以，他对这部经文谈不上好感，但也谈不上恶感！
至少他自己从未想过出家当和尚，看破红尘？不存在，如果真的有一看破红尘，那就直接去死，既然都看破红尘了，还有什么资格活在这红尘中？
直到一次偶然的机会，潇洒才知道这部经文是道家经典，这让他颇为诧异，道家修道虽然也讲究缘法，却从未听闻修道之人去度化某个有缘人修真降圣。
而今，神秘僧人拿出这部经文，告知这是阿弥陀佛成佛前偶然所得，使得很多事串联起来了。
传闻《度人经》为道家元始尊所创，而元始尊又是封神大战的主导者，利用封神榜坑得截教门人死伤无数。
世人对元始尊褒贬不一，有人他心狠手辣，连自己座下十二金仙都保不全，有几个被迫去了佛教。
而老子，在整个封神之战中，整个故事贯穿下来，始终充当着和事佬的角色。
阐教截教一脉相承，阐教讲究顺应意，顺应命，截教推行有教无类，众生平等！
其实不管阐教或截教，从道的角度去看待，元始尊顺应道，更加符合圣人无情的描述，而通教主则比较护短，多了几分人情味，各有优点，常人难以评价！
言归正传，潇洒觉得很多事可以串联起来，首先三清在古代神话中位置极高，道家任何一个流派几乎都会供奉三清尊神像，即便少数几个流派供奉的只有该流派的祖师爷，但是，他们的祖师爷信奉的一定是三清。
这里提到《度人经》属元始尊所创，而阿弥陀佛未成道前偶然所得？
按照神秘僧饶法，阿弥陀佛是九洲古西创始人，那就是实实在在的九洲原住民，元始尊那时候就成道了吗？还是他原本就属于这里？只是后来才出现在封神世界的？
这一系列的事情串联起来，似乎诸万界都有些某种神秘的联系。
现在看来，元始尊和阿弥陀佛一样，在很久远的时代就开始布局，布一个惊大局。
至于三清中的道德尊和通教主……
潇洒感觉很头疼，老子两千年前才成道，这又让事情分出一个岔道，有没有一种可能？他早就成道，只是利用了某种不可思议之力遮掩了机……
潇洒仔细回忆，关于封神之战的传，老子出场的次数极少，自始至终都是元始尊和通教主在争斗，西方佛教打酱油……
但是最后的结果是，元始尊胜出，通教主的门徒大多上了封神榜，实则是玉虚宫十二金仙被佛教拐走五尊……
这笔账怎么算都觉得是佛教在捡便宜。
不过，以现在来看，将所有事情和人物串联起来推测，这些似乎都是古代大帝们隔着时空在布局，以潇洒现在的眼光，没有资格去评判对错，也想不清楚古代大帝们的用意！
神秘僧人笑眯眯的看着潇洒，潇洒瞟了他一眼，总觉得这笑容有些不怀好意，但是看他慈眉善目的样子，除鳞骨身份，实在想不出自己有什么值得图谋。
况且，帝骨在世人眼中不都是灾难的象征吗？姜家千方百计掩盖帝骨出世的消息，首先是为了给他争取足够的成长时间，其次才考虑姜家本身的安危。
姬家老二姬长空与异域暗通曲款，也不过是为一己之私，怎么到了这和尚眼前，总有一种大包大揽的感觉？
潇洒狐疑，忍不住开口道:“大师，在下不入佛门，您却如此优待，您贵为大德高僧，可否为在下解惑？”
神秘僧人摇头晃脑的山呼佛号，言称:“罪过罪过！”
就连姜宇这样的老狐狸，都觉得摸不透这老和尚到底在想什么？
潇洒心想六字真言也学了，也不差这一部《度人经》，学了也就学了，至于有什么大的因果，以后再！
随即自言自语道:“佛曰，不可！”
“有啥不可？”
在潇洒看来，佛家大佬就喜欢神神叨叨，故意高深莫测，就像是给你一碗饭让你吃，只告诉你吃了能填饱肚子，就是不告诉你这玩意除了填饱肚子，还能有力气降妖除魔。
一边强调佛众生平等，一边又如同怒目金刚，斩尽下妖邪，一边强调普度众生，一边又斩妖除魔，妖魔非众生，众生有妖魔……
潇洒都觉得自己再继续想下去会把自己绕晕在里面！
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