夏先衍推开周公庙山门时，陈仓城的灯火已如星子坠入渭河。于是一一行人在市区休整一晚，明出发去姜太公钓鱼台。
姜太公钓鱼台位于秦省宝鸡市陈仓区伐鱼河畔的伐鱼谷中，相传为西周开国元勋姜尚（姜子牙）垂钓遇周文王之地。
据《史记》记载，姜太公曾在此以直钩离水三尺垂钓，留下“愿者上钩”的典故。
此处现存钓鱼台、璜石（传为姜尚垂钓坐石）、文王庙、太公庙等遗迹，其中文王庙始建于唐代，明清时期重修，建筑古朴庄重，碑刻林立，记录历代文人题咏。
景区内山水相映，古柏参，唐代诗人李白曾以“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨”赞誉簇。
作为周文化发祥地的重要组成部分，钓鱼台不仅承载着姜太公“兴周伐纣”的传奇历史，更成为中华智慧与隐逸文化的象征。
晨光初露，伐鱼河方向的云层裂开鱼形缺口，夏先衍咬下最后一口豆花泡馍，而后带着众人出发了。
姜太公钓鱼台静卧于陈仓伐鱼河谷深处，伐鱼河如一条青鳞巨蟒蜿蜒穿行于峭壁之间。一线光劈开幽谷，照见河心那块形如璜玉的玄青巨石——传姜尚垂钓的璜石上。
峭壁倒悬的虬松枝干上凝着霜色，细看却是历代文人题刻的篆字，李白的“八十西来钓渭滨”墨迹随水雾蒸腾，化作白鹭掠向对岸文王庙的朱漆山门。
太公庙飞檐垂落的铜铃无风自鸣，檐角嘲风兽吻吞吐的云气里，隐约浮动着《六韬》排兵布阵的卦象。庙前九曲栈道贴崖而建，青石板缝里钻出的野薄荷叶脉竟生着金文“非龙非彨”的纹路。
转过鹰喙岩，忽见深潭如镜，八百年前文王拉车的辙印沉在水底，鎏金爻辞如游鱼穿梭其间，阳光斜射时，《周易》乾卦“见龙在田”的符文便随波光跃上崖壁，与岩画中八百诸侯会孟津的图腾重叠。
庙宇深处，檀香如丝绦缠绕梁柱，姜太公塑像端坐神龛。塑像衣袂褶皱间暗藏《六韬》密文，每道衣纹转折处皆嵌着微型卦象，当香火明灭时，坎离震兑的爻符便在绸缎上流转如星斗。
夏先衍立于青石阶前，领着众人向姜太公神像参拜。当最后一缕檀香没入青铜香炉的瞬间，神像眉宇间忽绽金光，石质温润玉色愈发明显。
而此时夏先衍带着一行人已经离开了灵源之地，去往下一处灵源——炎帝陵灵源之地。
陈仓炎帝陵是华夏民族重要的人文圣地之一，坐落于秦省陈仓常羊山，据传是华夏始祖炎帝（神农氏）的陵寝所在地。作为炎黄文化的重要载体，这里不仅是追溯华夏文明起源的核心地标，也是海内外炎黄子孙寻根祭祖的精神殿堂。
炎帝被尊为华夏农耕文明与医药文明的开拓者，相传他教民稼穑、遍尝百草、发明耒耜，开创了以“姜炎文化”为核心的早期文明。
陈仓作为炎帝部落的发祥地，《国语》《史记》等古籍中均影炎帝以姜水成”的记载，姜水即流经陈仓的岐水支流。
常羊山炎帝陵的记载最早见于晋代《帝王世纪》，后世历代均有修葺。尽管关于炎帝陵的具体位置存在湖南炎陵县等其他法，但陈仓炎帝陵因与炎帝部族发源地的地理重合，更被学界视为“祖陵”所在。
宝鸡炎帝陵静卧于常羊山麓，苍松翠柏掩映间，一条青石神道蜿蜒而上，两侧石兽肃立，斑驳的苔痕仿佛上古先民祭祀时洒落的黍稷。
夏先衍踏入炎帝陵的瞬间，仿佛听见了青石神道两侧的石兽忽然低吼，声如远古耒耜破土的闷响。
正殿飞檐垂落的铜铃随风轻响，檐角嘲风兽吻吞吐的云气里，隐约浮动着阡陌纹路。
炎帝石像端坐殿中，神像双目微阖，却有赤色霞光从眼缝溢出，手持耒耜的纹路暗合八卦方位，衣袂褶皱间隐约可见百草图纹，仿佛随时会抖落几株灵芝仙草。
夏先衍带人参拜神像，炎帝神像手中的耒耜忽然泛起光泽，纹路间渗出点点灵光，如星辰般在殿内流转。
这是华夏人文始祖炎帝留下的神识在回应着众饶祭拜。
殿后那口古井深不可测，井栏上“炎帝圣井”四字已与青苔融为一体，夏先衍俯身望去，井水倒映的已不是自己的面容，而是一片金黄的黍田，田垄尽头，炎帝的身影正化作漫赤霞，融入常羊山巅永不消散的祥云之郑
陵园西南角的五谷坛，坛上五色土随节气更迭变换色泽。
陵后常羊山崖壁上，然形成的岩画宛如神农尝百草的图谱，藤蔓缠绕处渗出淡淡药香。
正午时分，阳光斜射入谷，落在夏先衍神识之中是将炎帝陵碑投射出巨大的农耕图腾，碑文“炎帝神农氏之陵”的篆字竟在青石板上游动。
夏先衍立于炎帝陵前，目光穿透缭绕的信仰之力，望向四方际。他的视线越过常羊山巅的赤霞，仿佛看见无数道信仰之力如金色丝线般从四面八方汇聚而来。
潇湘炎陵县的鹿原陂上，千年古柏的枝叶间流淌着湘楚先民的祭祀之音；晋省高平羊头山巅，神农庙的香火化作青烟直上九霄；中原柘城的朱襄氏陵前，古老的祈雨仪式仍在延续……这些散落华夏大地的炎帝灵源之地，如同星辰般遥相呼应，将五千年来华夏儿女对农耕始祖的崇敬与追思，化作最纯粹的信仰之力。
这些金色的信仰之力穿过时空的阻隔，汇聚于各地炎帝神像之郑
神像衣袂间的百草图纹次第亮起，将信仰之力提炼成最精纯的元气，沿着无形的脉络，送入那位正在闭关的华夏始祖体内。
夏先衍仿佛看见，在某个超越凡俗的维度中，华夏人文始祖炎帝的本体正汲取着这些力量，每一缕信仰之力的注入，都让那位人文始祖的身影更加凝实一分。
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