《列仙传》有云：“寇先者，宋人也。以钓鱼为业，居睢水旁百馀年。得鱼，或放或卖或自食之。常着冠带，好种荔枝，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。数十年踞宋城门，鼓琴数十日乃去。宋人家家奉祀之。
寇先惜道，术不虚传。景公戮之，尸解神迁。历载五十，抚琴来旋。夷俟宋门，畅意五弦。”
相传，曾有一仙人，姓寇名先，世人称之为寇仙。其与众不同，竟以垂钓为业，且久居于睢水之畔。
时光荏苒，岁月悠悠，转瞬已逾百载。寇先之传，于民间更是广为流传起来。
宋景公[宋景公（?—前469年），子姓，宋氏，其名《左传》作栾,《史记》作头曼，《汉书》作兜栾。春秋战国之际的宋国国君。景公三十年(公元前480)，曹伯阳背晋，干预宋政，景公伐之，执曹伯阳及公孙强以归而杀之。景公三十七年(公元前487)，出现“荧惑守心”现象，景公忧心大祸，司星三谏皆未纳，出三句善言，三大善念，延寿二十一年。]时，宋景公闻听民间，大有寇仙长生不老之名，心自向往之，便是亲赴睢水之畔，拜访寇仙，欲从寇仙处学得长生不老的道术精要。
然而寇先早知其来意，对自己所掌握的长生道术，视若非世之珍宝，秘而不宣，概不轻传予人。
或许是因为宋景公其人，未能满足寇先所提出的某些条件，又或是因为寇先觉得，宋景公并非真正与道门法术有缘之人，总而言之，言而总之，寇先最终婉拒了国君宋景公的请求。
如此一来，却是惹得宋景公心生贪婪怨恨，但他又顾忌着百姓对寇先的崇拜敬仰之心，反而表现得对寇先更为敬重起来。
寇先不愿传道于渴求长生的宋景公，如此惊人之举，恰似一记重锤，击在了宋景公那颗贪婪之心上，早已激起了其内心深处，那熊熊燃烧的阴郁怒火。
有宋之宫人，回家省亲，曾与其家人秘密谈起，讲他曾见，宋景公因不得寇仙长生不老之术，双目圆睁，满脸怒容，怨恨之气如火山喷涌，那鼻孔中能喷射出白雾一般的怨恨气息，极是恐怖。
这皆因宋景公无法忍受寇先的不尊行为，他本欲于盛怒之下，毫不犹豫地颁布下令，致寇先于死地，一了百了，大家都去死好了！凭什么你一介布衣，能长生不老，他个诸侯国君却弄不来法门要诀。
可寇仙之名望，于民间呼声甚高，宋景公也不敢乱来，只能暂且隐忍不发。但他并未因此而放弃了，得到长生道术的念头，便是于暗中谋划起来。
宋景公召集心腹大臣，商议对策。其一位心腹谋士进言道：“大王，不如设下一场宴席，以商讨国事之名，邀请寇先前来王宫，在宴会之上，施予其威逼利诱，若他仍旧不从，便暗中号今兵士，将其斩杀除掉，对外只要宣称，他是暴病而亡便可。”宋景公听后，觉得此计可行，便是让人准备，依计行事。
不久之后，一封宋国君的邀请函，便由宋之宫人手，送达到了寇先手郑
当寇先看到邀请函后，掐指一算，便是看透了宋景公的这一阴谋诡计。但他并未因此出言拒绝，而是决定单独赴宴，看看这宋景公，到底能耍出什么花样来。
宴会当日，宋景公表面上对寇先客客气气，频频举杯邀饮。然其眼中，却是不时地闪现出阴毒杀机。酒过三巡，菜过五味之后，他借着酒性，便再次吐露出真实目的。
宋景公要求寇先立即授其长生道术。寇先闻言，先是冷笑了一声，进而却是自顾自端起酒盏，一口饮尽，尔后便不言不语，不为其威逼利诱所动。
宋景公见寇先，仍旧是如此油盐不进的态度，便是恼羞成怒，正要摔杯，下令早已埋伏下的士兵动手擒杀。
突然就见，寇先右手掐诀，施展出一道法术，但见瞬息之间，他便是消失得无影无踪。
只留下宋景公与一帮趋炎附势，摇尾乞怜，阿谀奉承的大夫群寮们，在原地静坐。而宋景公此时气得暴跳如雷，险些要吐出血来。
此一故事，于尘世间，如流星般匆匆划过，独留下一段令人叹息不已的故事存在。世人皆是感叹，长生不老道术就此失传了！
因寇先预判了宋景公之毒辣手段，其生命便于宋景公那一念之间，戛然而止了一般，怎不令人感到惋惜呢！？
理所当然，世间百姓所知，大多皆是如此。正如历史，往往是由胜利者所书写的一样。
这般状况出现，宋景公是如是颁诏令，喧告其国的“某年某月某日，我大宋寇先仙师，于王宫宴饮，酒过三巡，菜过五味，有感地大道，不得不飞升上界，再不流连尘世”。
百姓虽是崇拜寇先，却是拦不住他得道成仙不是！？
然，世事无常，时间能破一切虚妄。谁能料到，数十载之后，寇先的身影竟如烟云缭绕一般，再度出现于宋城地界，那古朴而肃穆的东城门前。
他这才现身宋城，便是飞跃上城头，端然静坐于城跺子口上，仿若与周遭世界全然隔绝一般。那些守城兵士，皆是近不得其身。
寇先手指轻抚琴弦，徐徐缓缓地弹奏出一曲，此曲曲音低沉，琴音缭绕，经久不散。
寇先所奏琴音，恰似涓涓细流，又仿若幽幽长叹，如怨如慕地倾诉着他的往昔与心境。而每一个音符，皆似他心头的一滴清泪，滴落于琴弦之上，化作一段段悲怆的旋律，钻入听者耳郑
寇先的突然现身，恰似宋国是一平静的湖面，被人掷入了一块巨石，掀起了宋人心间的万丈波澜。
宋之百姓目光皆被其所吸引而来，那些曾经见过寇先的人们，惊愕地察觉到，即便是时光已然流了逝数十载，可寇仙的容颜相貌，却几乎未曾有过丝毫变化。
他仍旧是那个气宇轩昂，潇潇洒洒，长生不老的寇仙，岁月似乎并未在他身上留下什么过多的印记。
但人们不知他为何而来。只见着他终日端坐于宋城东门上，那处城垛子口处，沉浸于琴曲之中，似乎忘却了时光的流转。
寇先那琴声，在空气中袅袅回荡，萦绕于人们耳畔，令人心悦沉醉，难以自拔，且身闻其琴音，体自见轻且强，有些个体弱久病不瘉者，金石难治的宋人，竟是就此而好了！
数十日过去之后，寇先又仿若个幽灵般，悄然离去，悄无声息地消失于人们的视野，仅留下一曲未绝琴声，在那宋城上空袅袅余音缭绕，在人们心头久久萦绕不散。
如此神奇之事，恰似夜空中流星划过，短暂而夺目，却为汉代的刘向所记录于《列仙传·寇先》之郑
刘向所记这段文字，恰似一幅精美的画卷，不仅刻画出了寇先对道术的珍视，道不轻传的严谨，以及他不畏权势的态度，更彰显出了，其面对生死之时，身怀大能，沉着淡定的豪气干云。
要明白，寇先之名，于历史时空那长河中，或许是微不足道的。然而其一故事存在，却如同一颗耀眼的明珠，散发着独特的光辉。
他本是个春秋时期的宋国人，居于睢水之畔，以垂钓为业。然光阴荏苒，他在这片宁静的土地上，悄然度过了一百多个寒暑。
寇先历来生活质朴而纯粹，他每日清晨必至睢水之畔，手持钓竿，默然静待鱼儿上钩。
其钓技精湛，每回皆能有所斩获。然这些鱼获，于寇先而言，非仅为果腹之物，实乃其与自然沟通之媒介。
除却钓鱼，寇先尤喜种植荔枝。他对荔枝之花与果情有独钟，常沉醉于那馥郁之气息与甘甜之滋味。荔枝树遂成其生活之一部，他悉心呵护这些树木，仿若它们乃其至交密友。
但寇先之生活，也并非全然与世隔绝。所以才会招来无妄。有饶地方，便是江湖！
宋景公闻得寇先之名，对其长生之术深感兴趣，几近贪婪起心动念。这才亲至睢水之畔，拜访寇先，向其请教长生之秘诀。
而寇先面对宋景公之威逼利诱，并未轻易吐露自身之道术玄奥。他深知慈道术之珍贵，不可轻传，更加不愿随意传于所谓的达官贵人，雄霸王者。寇先以保密为由，婉言谢绝了宋景公之请求。招致其之怨恨。
虽然寇先拒绝了宋景公，然其故事却于宋人众口，相传流布开来。世人对其长寿法门以及神秘道术自然是充满了好奇之心，寇先亦因此而成为一代传奇人物。
寇先之命运使然，于某一日发生转折。终有，他为宋景公所害之事出现，也终结了其漫长而独特在世修行生涯。
然即便在生命之最后一刻，寇先犹自展现出，超乎常人所能理解的淡定从容。
他以一种独特的方式，完成了在这红尘世间最后一次登场。
宛如他在睢水之畔垂钓时那般，他平静地直面死亡威胁，毫无畏惧与惊慌。
下没有不透风的墙，宋景公因心生怨恨，遣人将寇仙谋害之事，自然是流传了出来。
而寇仙离世数十载之后，那一日，突兀地现身于宋国城门，且接连弹奏了十余日的琴，驻守城门的士卒不能近前驱赶。
寇仙于城门弹琴之事，是为了报达宋人对其的崇拜与追思恩德。此事传开后，宋国人不约而同，开始家家户户祭祀起寇仙来，几乎把他当做了家神祭拜。
后来一传一传的，故事便变了味，有许多人传言：“寇仙，乃是春秋时期，居于他们宋国的世外高人，因其未被道家正统体系招安，是个散仙存在，故而寇仙于上并无官位，仅在人间留下钓鱼、弹琴之事迹。
寇仙之遭遇，可谓是典型的君子无罪，怀璧其罪。寇仙的长生不老修仙术，因其实力所显，不径流谣，为宋景公所觊觎，然寇仙拒绝传授于宋景公，遂遭恼羞成怒的宋景公处死。是法不轻传之典型。
从寇先能在宋国城门楼现身弹琴，且一弹便是数日之事观之，史上宋景公所杀之人或为假寇先，亦或寇先本就蓄意假死，而后再现身以嘲讽宋景公。
然无论如何，死而复生之象，于当时之时代，或是现时，皆可算为了不得的神迹，寇先借此复生弹琴之事，成功获取宋国百姓之祭祀信仰之力，也是他道法高深的表现。
北魏郦道元于其着作《水经注·睢水》中亦曾提及此故事。
其言“宋城西门乃寇先昔日弹琴之所。文中载，寇先素好垂钓，于睢水畔居之久矣。虽宋景公求其传道术，然寇先拒之，遂遭杀。然十载后，寇先复现于宋城西门，弹琴一曲后离去。”
此故事，不仅彰显了古代人对仙人和长生不老道术之尊崇，亦反映出了，当时人们对超自然现象的敬畏之心。
寇先之形象与其行不畏强权的行为，使其成为众多人心中之神秘人物，其故事亦广为流传。不是没有道理的！
?寇先惜道，术不虚传。
景公戮之，尸解神迁。
历载五十，抚琴来旋。
夷俟宋门，畅意五弦??。
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