与此同时，诺夫哥罗德有一千多名居民死于痤疮。
有极赌干旱：据记载，在1525年夏，由于浓雾，太阳和月亮大约有四个星期没有出现在空中；在1533年，从6月29日到9月，没有一滴雨落在地上；沼泽和泉水干涸，森林在燃烧：太阳昏暗而深红色，在日落前两个时躲藏起来；人们一都认不出对方，被烟熏的恶臭窒息而死；旅行者和水手没有看到路；鸟儿不能在空中翱翔。
相反，在1518年夏，连续下了五个星期的雨：河流溢出了河岸；田地被水淹没；城市和村庄之间的通信中断。
大公试图用庄严的祈祷来挽回堂：宫廷和人民禁食：“1512年的农作物歉收造成了闻所未闻的高昂代价：穷人死于饥饿。
1515年9月，莫斯科面包短缺：连四分之一的黑麦都买不到。
1525年，所有可食用的东西都比平时贵十倍。
–历史学家抱怨频繁发生火灾（将此归咎于火药厂的建立）：在莫斯科、普斯科夫，尤其是在诺夫哥罗德，那里（1508年）最多的石室因火势倒塌，5314人被烧死。
–三颗彗星（从1531年到1533年）在罗兴亚各地的出现吓坏了人们。
在描述了这一时期的事迹和事件之后，让我们提醒读者，罗兴亚因其统治的谨慎而令人难忘，它在欧洲的史册上是光荣的，首先是因为以他们的行为和品格而闻名的王室持有者的罕见聚会，其次是因为重要的教会改革。
几个世纪以来，没有像马克西米利安、查理五世、路易十二、弗朗西斯一世、塞利姆、索利曼、亨里克八世、古斯塔夫瓦萨这样的现代君主吹嘘：我们可以将教皇莱昂十世和我们的敌人西吉斯蒙德都添加到他们身上。
除英国和法国国王外，他们都与他们同时代的巴西尔有关系；所有人都有智慧和出色的赋。
但欧洲快乐吗？像往常一样，我们看到对权力、嫉妒、阴谋、战斗和灾难的肆无忌惮的热爱：因为不仅是思想，而且是激情对世界的壮举起作用。
欧洲被奥斯曼帝国的力量吓坏了，法国与西班牙和奥地利军队的斗争激怒了欧洲，同时被教会起义所震撼，这场起义很快变成了国家起义。
在西方列强中，精神或教皇的权威已经因许多滥用而蒙黑，长期以来一直在削弱，但坚持其引以为豪的要求，不想转向基督教的真正精神；尽管启蒙运动取得了成功。
可怜的僧侣马丁·路德出现了，他脱下修道院的外衣，手里拿着福音书，敢于称教皇为敌基督者：他指责他欺骗、贪婪、歪曲神圣，并且不顾教会的誓言、议会和查理五世的愤怒，创立了一种新的信仰，虽然也是在福音的教导上，但拒绝了基督教一开始就引入的许多重要、重要的仪式，这无疑是有用的：因为人不仅有理性，而且有想象力，想象力的作用不亚于心灵上的第一个。
在揭露了神圣的仪式，剥夺了它的庄严性，并关闭了堂的思想之后，无论崇拜者的目光和精神来自祭坛的壮丽，来自礼仪的神秘圣事，这位坚定的改革家只满足于道德布道；他对罗马的仇恨甚至超过了对锡安的热情。
他只提到基督和使徒，并没有温柔地模仿他们：使教会的教条服从思想的审判，他着激情的语言，并且在德国的许多地方，在北方三个王国，在德意志骑士团的前属地和利沃尼亚剥夺了教皇的精神权威，他本人代表了教会元首的人格，他的胜利不是归功于人民的狂热，而是归功于统治者的世俗算计。
持有基督徒的名和福音的圣洁，通过新的忏悔，他们摆脱了对骄傲、苛刻、贪婪的罗马的依赖的枷锁；他们在收入中增加了贡品和教会职责，再也不用担心良心问题上的属灵禁令了。
许多世界事件的解释者将路德宗信仰视为人类的巨大祝福：它无可争议地促进了启蒙的成功以及与之相关的更好的道德；但它的第一个后果是流血和新的基督教教派，部分对政府本身和内乱有害。
亨利八世写了一本反对路德的书，他自己也效仿他的榜样：他放弃了罗马信条，成为英国国教信条的负责人，将其与王权的利益打成一个牢固的结，并放任自己通过更换妻子来满足他卑鄙的欲望。
一句话，如果拉丁教会的敌人正确地指责她不忠于真正的基督教，那么热心的主教徒也是如此凭着良心，他们可以指责他们虚伪、欺骗和罪孽。
这一重要的教会变化并没有逃脱我们当代神学家的注意：在莫斯科进行了讨论，希腊人马克西姆斯写了一篇关于路德宗异赌布道，其中他没有赞扬教皇对权力的世俗欲望，而是严厉谴责了受人类激情启发的律法中的消息。
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