白莲这位明教圣女之所以在河北大名府，也是有多方面原因的。
话明教的大本营本来在江南东南那一带，不过后来方腊起事，先自号圣子，又自称圣公，夺取了明教权柄。
上一代圣女萱云真人被打压的在东南待不下去了，带着一伙子明教教众四处流窜。
后来金国侵袭河北，导致河北大地民不聊生，倒是给了明教发展的土壤。毕竟只要是老百姓过不下去的地方，都是食菜魔教大力发展的好地方。
后来方腊被杀，萱云真人就想回江南大本营，重新夺取明教权柄。但是彼时在河北又发展了一定的势力，总不能白白丢下此番基业
所以将爱徒白莲留在这里，继续主持河北大地的明教事务。萱云真人自己则回到了江南，现在也不知道在哪儿。
毕竟江南现在相对来还是比较稳定，而明教护法龙墨云君又莫名其妙被弄死了，更是惹的江南明教全员震动，现在都藏的很深，不敢冒头。
而目前河北地区，明教除了白莲这位圣女之外，还有十七位长老。大名府这里就有三位长老，然后丁进是护法长老，也是最强势的长老。
另外十四位长老分布在河北各地，其中多多少少都与河北各地盘踞的乱兵、义军、巨盗们有关系。
北山君想把赵恒推到明教教主的位子上，不过赵恒一波骚操作，将自己推上了明教敬奉的主神之位，而且折服了大名府的明教势力。
那么接下来就是整合整个河北的明教势力，与御营大军互相呼应。明教要正规化，必须得跟朝廷合作。
而赵恒身兼大宋摄政王与明教主神之位，倒是可以真正的将两方统合。
所以给白莲以及十多个明教善女们筑基之后，第二，赵恒就组织大名府的两位明教长老、七十多位善人，开了一次明教内部会议。
宗泽宗相公带着兵部的官员们旁听。要收拢明教势力，朝堂也必须要听取明教内部的意见。
这没什么好遮掩的，明教持续了那么多年，朝廷怎么打压都灭不了，是有其自身的道理和规律的。
想要让明教正规化，不管是明教内部还是朝堂方面，都得放下成见，互相沟通互相合作才校
可别内耗了，金国大军在前，还内耗个啥啊。
而实际上两方也是有着合作的基础的。
自古以来皇权不下乡，朝廷的掌控力到了县镇一级就到极限了。而明教却恰似有着非常广袤的底层群众基础。
在以往的时间里，朝廷和明教水火不容，这没办法，两者缺少实实在在的沟通渠道和枢纽。现在有了赵恒，倒是真的可以搭建起两者的沟通枢纽出来。
什么事都可以谈的嘛，没必要斗的你死我活。至于摆身份摆架子？你什么身份能比得上光明神主或者大宋摄政王？
在这位面前，还是要好好话好好沟通的。而只要真的沟通起来，其实真的是可以深入合作的。
……
所以接下来的一段时间，赵恒基本上都是在开会。没办法，真正的行政管理就是这样。
所谓执政，并不是脑门一热出个主意大手一挥就完事了。政治是不厌其烦的开会、繁琐而又重复的意见整理和统合。
在明教开会，在朝廷开会，在御营参谋部开会，乃至于将明教、朝廷、军方放在一起开会。
在这个过程中，明教和朝廷也在加深彼茨了解，乃至于真正有了一些合作的眉目和框架。
不得不一句，在这个过程中，除了赵恒之外，宗泽宗相公也是真的起到了非常重要的作用。
且，相公和相公是不一样的，像张叔夜、李纲、吕颐浩这三位相公是传统的士大夫精英，他们从内心深处对于明教这样的泥腿子群体就是有成见的。
没办法，所谓自古以来，对于统治阶级来，民愚才能国强。这群刁民除了闹事之外还能干啥？
张叔夜和吕颐浩还好一些，李纲就是真的打从心底就看不起明教的。真让他们三位过来坐下来谈，恐怕嘴上的再好也没什么卵用。
但是宗泽不一样，宗泽原本也是从底层一步步爬起来了，他是真的知道民间疾苦，也是真的愿意听从底层民众的意见，而且也是理解这些意愿的。
是能听得进去的。
据，李纲李相公在初次听闻摄政王成了明教教主后，似乎颇为恼怒，言称：朝廷焉能与邪魔为伍？
中书令乐柒当场驳斥：明教教众护持大名府十三万百姓，李相公难道要将大名府十三万军民都贬为邪魔全都杀干净嘛？
户部侍郎乐舒更是直接呈上一份表格，上面有着清晰的数据显示。在金兵肆虐之时，有着明教教众护持的大名府，其婴孩死亡比例比东京城都要少！
再然后，赵恒以摄政王权柄加宗泽宗相公为平章军国重事，并且把御史中丞陈东陈少阳带到了前线，每次和明教教众开会，都让他旁听。
话回来，陈东陈少阳也是有点士大夫的毛病的，不过并不严重。而且他的家族号称“自五世以来，以儒嗣其业。”
也就是，很早以前，陈东家族就是耕读传家。在没成名之前，陈东也是过苦日子的，并非世代官宦。
而且被赵恒带着看到了臭水沟里成堆的被溺死的婴孩之后，陈东也深受震动。
士大夫们都有点不接地气，是理想主义者。好在陈东还年轻，还没那么古板，也愿意真正了解此前自己不懂的东西。
真正与明教教众们接触之后，也让他对于明教的现状以及制度有了更深的了解。乃至于在重建朝廷的邸报系统后，连续写了多篇文章，从自己的角度对于明教进行了一番剖析和解读。
赵恒拉上了御史中丞，那么李纲在表达意见后就得慎重了。总不能为了反对而反对吧？就算是反对，也得拿出让人信服的东西出来。
真要让大家都不服，陈东真上了一份弹劾奏疏该如何？
大宋自古以来的规矩，御史中丞一弹劾，宰执就要免官去位！
御史中丞的奏疏，就是能让宰执下台的！不然怎么号称能钳制宰执？
这也算是正常的朝堂风云，正所谓上下一日百战。自古以来，君权、相权、朝政斗争都是免不聊，人与人斗其乐无穷嘛。
……
总之，在经过了将近一个月的磨合、演化、开会、讨论之后，朝廷对于明教正规化的方面也出台了一个大致的条陈。
明教一些规章制度要更改，至少善人、长老这两个中坚层次必须要经过朝廷的审核备案，发放类似于僧道的度牒之类的文书证明，才算正规。
明教可以在各级乡镇建立教堂，朝廷甚至于可以给予一定的补贴和帮助。不过教堂要受到朝廷的管辖和监督，而且必须要遵循一定的规章制度。
与之相对的，明教可以光明正大的发展教徒、传播教义。不过教义内容也进行了一部分更改。主要是传播向善、友爱之类的正能量教义。
在必要时刻，明教教堂也可以起到类似于村镇组织社一样的作用，是可以作为百姓与官府中间的枢纽的。
这年头，百姓面对官府是绝对的弱势方，官府稍微动弹一下，就能把百姓搞的民不聊生。而有了明教教堂的存在，则可以让百姓有了跟官府交涉的缓冲，有一个沟通的渠道。
总之，明教的情况是向着道教、佛教那样的情况靠拢。不过考虑到明教比道教和佛教有着更大的群众基础，所以也承担了部分基层行政职能。
框架终究是个框架，还是要在以后的时间里慢慢磨合，这东西毕竟是不能一蹴而就的。
不过终究是开了个好头，顺着这条路走下去，明教可以变得正规，朝廷也算是消解了一个心腹大患。
……
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