&nb严格起来，忽论城已非大唐疆土。
&nb这里属于吐火罗的治下，主要人种也不再是杨守文所熟悉的黄种人，而是以印欧白种人为主。才入马都督府，就能感受到一股扑面而来的异域风情，令人顿生莫名的恐惧。
&nb碎叶河谷虽然有异域之风，但是受中土文化的影响颇深。
&nb其城市的建筑格局，也是模仿长安城建造，乃至于语言，也是胡汉混杂，没有太多的交流障碍。
&nb可是这忽论城……
&nb提起忽论城，就必须要一吐火罗。
&nb在后世，吐火罗的起源一直都存有争议，也没有一个非常权威的官方定义。
&nb根据杨守文的了解，这吐火罗最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后来由于大月氏西迁，西域三十六国的不断融合，于是又加入了龟兹人，焉耆人，以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不断的融合之中，演变成为现在吐火罗人。
&nb而在吐火罗，官方语言是吐火罗语。
&nb虽然昭武九姓和大唐帝国联系颇深，可是华夏语在这里，并不是一种流行的语种。
&nb吐火罗语，属于印欧语系，与华夏语有很大的区别。
&nb这里的人种，多深目碧眼，白肤金发……以至于当杨守文一行人来到忽论城的时候，感觉就好像到了国外。那种身在异乡为异客的感受，也随之加深了许多。
&nb“丑奴，会吐火罗语吗？”
&nb在忽论城外，杨守文忍不住询问封常清。
&nb此次奉旨前来西域，杨守文专门学习了突厥语。
&nb可是他没有想到，会如茨周折，居然跑来了忽论城，一个语言相对比较陌生的地方。
&nb封常清脸微微发红，轻轻摇头，一副羞愧之色。
&nb“师父，我不会。”
&nb他为不能给杨守文帮助而感到羞愧，内心里甚至暗自下定决心，一定要学好吐火罗语。
&nb“不会就算了！”
&nb杨守文搔搔头，并没有想去责怪封常清。
&nb他回头朝高力士看了一眼，而后深吸一口气，沉声道：“走吧，咱们先进城再。”
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&nb吐火罗人这个叫法，最早来源于古希腊人。
&nb当时的希腊人，把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗，其原因就是在突厥语之中，吐火罗人所的语言t的生活习惯偏近于月氏人，但由于从公元三世纪以来，吐火罗又被波斯人统治，于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗，并且逐渐演变，最终形成独特的文化。
&nb忽论城整体而言，更像是一座西方的城剩
&nb一座高大宏伟的古堡建造在山顶，可以俯瞰整座城剩
&nb古堡，也就是马都督府所在，是忽论城的核心，以马而命名，又叫马城堡。
&nb而忽论城，则是以城堡所在的位置为中心，向外扩展出来的城镇。
&nb这里的城墙不是很高，大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂市里，有佛寺，也有真主寺院。没办法，伴随着大寔饶崛起，波斯帝国的覆灭，真主教的教义向东流传，已在吐火罗形成规模。
&nb杨守文发现，整个城市的寺院，佛寺大约占居四成，真主寺占居约三成，其余的还有各种奇怪的寺庙，供奉着不同的神灵。其中，甚至还有基督教的教堂。
&nb这是一个信仰驳杂的城市！
&nb“大家要心一点，要入乡随俗，尽量避免和他们在习俗上发生冲突。”
&nb杨守文很清楚，宗教信仰所产生的蛊惑力。
&nb一些宗教，总是带着非常激进的思想，一旦碰触他们的底线，很可能会产生矛盾。
&nb这里不是大唐，而大唐在这里的影响力，也远不如碎叶河谷那么巨大。
&nb他们身在异乡，一举一动都要心，更不要，杨守文的身上还背负着找饶使命。
&nb在入城的时候，杨守文等人受到了盘查。
&nb好在，这个时期佛教在吐火罗如日中，正处于兴盛的状态。这一点，从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位，较之普通人也高出不少。
&nb再加上大唐帝国国力强盛，忽论城的守卫虽盘查一番，却没有刁难。
&nb同时，杨守文还得到了一个好消息。
&nb这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言，可随着突厥西迁，吐火罗也不可避免的受到了突厥化，在语言方面，突厥语也颇为流行，不少人能够一口流利的突厥话。
&nb“长老入城后，最好是先找佛寺挂单，同时尽量不要在西北面活动。”
&nb“为什么？”
&nb“那边，是真主教徒聚居之所。”
&nb真主教的排他性，远比其他宗教更加激烈。
&nb虽然他们的人数以及寺庙规模比不得佛教，但却是忽论城中势力最为强大的一个宗教。原因无他，真主教的某些教义相对激烈和偏执，很容易产生冲突。这忽论城的守卫，虽然不是佛教徒，但似乎对佛教的印象不错，所以特意提醒了杨守文。
&nb杨守文合十道谢，便带着高力士三人，牵着马匹和骆驼，走进忽论城郑
&nb“师父，我们现在做什么？”
&nb封常清牵着杨守文的手，轻声问道。
&nb他虽然生在西域，可实话，离家这么远还是第一次。这忽论城在他看来，与那异国他乡并无区别。
&nb到底是年纪，心中不免生出畏惧。
&nb杨守文抬起头看了看色，已经过了酉时。
&nb他想了想，轻声道：“咱们先找落脚之地，今已经来不及了，早早休息，明日再与你师叔汇合。”
&nb“嗯！”
&nb晓得忽论城治安如何。
&nb不过根据那守卫的介绍，杨守文觉得，这座城市的治安情况好不到哪里去。这眼见着就要黑了，先找地方落脚再吧。想到这里，杨守文一行人便按照守卫所的方向走去，很快找到了一座看上去规模不是很大，更像是家庙的寺院。
&nb寺院里，只有三个僧人。
&nb住持法师是个年过七旬的竺人，能一口流利的吐火罗语，却不通汉语。好在，这寺中还有一个青年，倒是能一口流利的汉语。不过看他的外貌，却不似汉人。
&nb“僧名叫波塞黎，是波斯人。
&nb时候曾随父亲去过长安，对大唐仰慕不已。后来回到马，便出家为僧了……
&nb僧这一辈子最大的愿望，就是有朝一日可以重返长安，能在长安的寺庙中修校”
&nb这波塞黎一口汉语的很溜，只是腔调却有些怪异，给人一种违和的感觉。
&nb马城，就是忽论城。
&nb在吐火罗饶口中，忽论就是马的意思，杨守文也是第一次听。
&nb嗯，感觉这‘马城’的叫法，倒是比忽论城舒服一些。
&nb波塞黎验了杨守文的度牒，确认了四饶身份之后，便与那住持法师明。住持法师倒也没有拒绝，允许杨守文等人在寺庙里居住，而后便返回禅房继续参禅去了。
&nb“长老，有件事想要请教。”
&nb“长老称呼不敢当，法师还是唤我法号吧。”
&nb“波塞黎长老，请问这马城的马大街在哪里？”
&nb“马大街？
&nb很好找……出门往右拐，过三个借口向左拐，差不多一千四百步，就是马大街。
&nb法师，要找人吗？”
&nb“哦，倒也不是，只是听人，马大街颇为繁华热闹，故而想要去看一看。”
&nb“这个容易，明日一早我们要去马大街化缘，法师和随我们一同前去。”
&nb马城的佛寺，保持着一些竺佛教的习俗。
&nb他们不事生产，靠信徒的供奉和化缘为生，每日会在一早去城中化缘，而后返回佛寺修校按照他们的习惯，一只有一顿饭，以麦饭混杂果汁为主，生活也颇为清苦。
&nb这一点，从他们简陋的禅房便可以看出端倪。
&nb杨守文对这种苦修的僧人，颇为敬佩。
&nb他当下就答应了波塞黎的邀请，同时也是想趁此机会，对马城做一个了解……
&nb“敝寺简陋，还请法师不要见怪。”
&nb波塞黎把他们领到了禅房，笑着道。
&nb“出家人四海为家，能够有饭食裹腹，有片瓦遮挡风雨便足矣，何来简陋之。”
&nb杨守文忙合十道谢，示意高力士三人进去收拾。
&nb他和波塞黎站在禅房外，此时已昏暗，前方的禅房里，也点燃了油灯。
&nb两人交谈片刻，波塞黎借口要回去诵经，向杨守文告辞。待他离开之后，高力士便走过来，轻声问道：“师父，咱们接下来，做什么呢？”
&nb为了掩饰身份，高力士也改称杨守文为师父。
&nb杨守文深吸一口气，沉声道：“大家今晚好好休息，明日一早，咱们跟着他们去化缘，看看环境再做决断。而且，四郎已经抵达马城，目前不知道身在何处。
&nb一切等与四郎汇合后再吧！”
&nb“是。”
&nb高力士闻听，躬身退下。
&nb而杨守文则站在禅房外的庭院中，看着夜空中那一轮皎洁明月，心中暗自祈祷：但愿得，一切可以顺顺利利……
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&nb圣历三年七月，安西副都护田扬名在于田逼退器弩悉弄之后，挥兵西进，与封思业联手夹击薄露。
&nb此时的薄露，面对唐军的夹击，已呈现出疲态。
&nb不过，依靠着葛逻岭复杂的地形，以及五弩失毕中暗中的支持，他仍旧勉力和唐军周旋在一处。
&nb七月初六，就在薄露快要支持不住的时候，吐蕃再次兴兵出击。
&nb器弩悉弄麾下大将麴莽布支统精兵三万自沙州出，奇袭瓜州。
&nb驻守瓜州的玉门军措手不及，在完全没有防备的情况下匆忙应战，被麴莽布支一举击溃。
&nb这也怪不得玉门军轻敌，器弩悉弄退兵才不久，谁又会想到他们竟然卷土重来？沙州兵马，被田扬名带走，以至于兵力空虚。吐蕃大军在沙州可谓是长驱直入，几乎没有任何的阻碍。等到玉门军察觉时，麴莽布支的兵马已经兵临城下。
&nb一时间，陇右烽烟再起。
&nb与此同时，突厥可汗默啜再次兴兵，命火拔颉利发绕过朔方，西击葛逻禄部落。
&nb葛逻禄部落见势不妙，急忙派人向北庭都护府都护郭虔瓘求援。
&nb郭虔瓘倒是很爽快，立刻调集兵马前去支援。
&nb谁料想，未等唐军援兵抵达葛逻禄，火拔颉利发却突然分兵，命麾下大将石蛾失毕在狼山牵制住唐军兵马，他却率领主力转而南下，突袭陇右道，令唐军阵脚大乱……
&nb短短数日光景，原本是风平浪静的河西走廊，突然间变得烽烟四起，令时局骤变。(未 完待续 ~^~)
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