昆，同也，仓颉造其字以会事之意，阳光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以地不仁、不独、无私、无偏之言，亦可喻世间众生乃至万事万物。仑，万物之序、万事之理。凡物之圆浑者曰昆仑，圆而未剖散者曰浑沦。昆仑或曰清朗世界，浑沦或曰混沌。
轩辕帝自无边玄妙方广中开辟帝乡神土，以昆仑为名，正符此意。先有昆仑仙境，后有仓颉造字。
世人谓仙家居神山之上，而称慈神山为昆仑，昆仑始为山名。昆仑为山，其原意广，泛指下群山，亦指下群山发源之地，故后世有下群山出昆仑之。而世人所见，下山川脉络起源于西荒高原，因而又有狭义之昆仑山。
虎娃进入昆仑仙界，首先感受到的是这方世界中无处不在的神意，告诉来者这里是何处、帝开辟帝乡神土之妙，正谙合“昆仑”之本意。
不论是神农原仙界还是九重仙界，刚进入时都没有这样的神意印入形神，虽只是“简单”地介绍此仙界之名，但其神意玄妙难以形容，虎娃也感到有些恍惚。与此前另外两处仙界还有不同的是，虎娃并没有在第一时间就“看见”轩辕帝。
但话也不能这么，虎娃只是没有见到轩辕帝显化之形容，而这片帝乡神土就是轩辕帝的形神所化，来到这里便等于见到了轩辕帝。方才地间的那道神意，就是轩辕帝和每一位飞升至此者打的招呼。
想必这里的规则和神农原和九重不同，仙家飞升至此，轩辕帝未必会亲自显化形容相见。虎娃刚才从无边玄妙方广中来到昆仑仙界时，还在想太昊暗问的一个问题，那就是古今之辩，以及今人如何胜古、别古？
这是一个很有意思的问题，修士之间也常有探讨。比如今人所修秘法，乃是古时仙家祖师所留传承，那是否越是古时仙家，便越神通广大？若是普通修士很可能还要辩上一辩，但在虎娃这里根本不算问题。
今人是否如古人？若是谈族群整体，在可传承演进之文明中，今缺然超越古人，因古人尚在饮毛茹血。然有今人自谓学识渊厚而笑古人无知，殊不知他所谓之学识，皆为历代古人所留，若无古人，今人亦在饮毛茹血。
人难得生而知之，但就算虎娃这等生而知之者，亦须随缘法开悟，谁生下来都是一无所知的，今人强于古人之处，在于已有更多的见知积累可传习。然而具体到每一个人，却并非这么回事，譬如古时阿三比今时四，则无所谓今古，只看其人。
不谈凡人只修士，则更简单，只论其本人修为境界即可。还有一种情况则最为特殊，譬如太昊帝，他是今人还是古人？太昊既是今人又是古人！今人所知者，太昊亦知之；古人所历者，太昊已历之。
在某种情况下，今人亦可能远不如古人。比如因种种原因，辉煌一时之文明覆灭、历代积累之传承断绝，后人或重归蛮荒。
昆仑仙界的景象，有点像西荒高原，开阔雄浑无际、山川横亘绵延，但并不像人间的西荒高原那么荒凉，而是生机勃勃。虎娃出现的地方，是一座平坦的山顶，两侧有高峰耸立，脚下一道如匹练般的瀑布泻落前方的平原。
虎娃所立足处的山顶铺满莹润的白石，周围的山坡上生长着高大的木禾。虎娃看得清楚，这些木禾虽高四、五丈，宛如大树，却都是草本，就是在神釜冈世界中曾见过的黍类灵植。目光穿越山下的平原，望见远方山脉汇聚之处，有一峰高耸，宛如地中枢。
山峰间有重重宫阙，山脚方圆八百里，这整座山峰便是轩辕帝的仙宫。山脚下有大渊，峭壁高三百仞，其上平台凿有九井，皆围玉栏，又有九条玉阶沿山峰而上。仙宫四面，每面皆有九门。
玉阶旁生满奇花异草，而九门之上的云端，有一神兽蹲踞。云雾缭绕看不清其全部的身形，只觉其略似虎，生九首，每一首守一门。这就是为轩辕帝守宫阙的四头开明神兽之一，而宫门前玉阶下的九口井，似是开明兽的九个脑袋取水之处。
虎娃虽看清了这些景象，但他在轩辕宫阙的千里之外呢。再向那巨峰四周望去，有片片祥云铺展。
帝乡神土虽是一方世界，但这个世界也可无限延伸，并演化出很多层次甚至独有的空间。比如九重仙界中央有建木，建木九枝各为一方世界，对应了成就真仙之后的各重境界。
昆仑仙界应有借鉴九重之处，片片祥云铺展方圆数十里甚至数百里，其上竟有宫阙楼阁，就是一处处仙家洞府。地间祥云缭绕，祥云上有各方仙家宫阙，但云彩的高度皆超不出那世界中央的巨峰，抬头亦望不见峰顶在何处。
虎娃进入神农原和九重时，曾在人间与之有缘法的仙家皆有感应，一起现身相见，但他在簇好像却没有什么熟人，也没见到谁来迎接。虎娃心念刚动便生感应，抬头望向了环绕在巨峰周围、最大最高的那片祥云。
那片祥云铺展方圆竟有三百里，其上亦有仙宫，已不亚于一方世界了，有人从祥云中飘身而下，脚踏着云堆中分出的一朵云彩，衣袂飘飞，尽显仙家不凡。那人一现身，便向虎娃拱手道：“老夫广成，恭迎贵客到访！”
千里之外，仙音却宛如耳边。虎娃似是受到了某种指引，飘身形离开所立足的山顶，下一步便踏到了这位仙家身前，行礼道：“人间奉仙君，拜见帝师广成子前辈！”
广成子是尊称，类似人间的某某先生。这位广成先生可是上古时人间着名仙家，他曾是轩辕黄帝之师，就像剑煞曾是虎娃之师。轩辕帝的成就，如今当然远在其师广成之上，而且他也得到了太昊和神农的传承，不仅是一个广成子能教出来的，但也不能否认广成子的身份之尊。
话间，两人已落在巨峰前的山脚下，抬头可见巍峨的宫阙，却看得不是那么真牵巨渊之水流出，溪流环绕山原造就出种种仙家景致，不远处是水湾形成的潭，潭中有一座假山，酷似微缩的巨峰之形。
潭边有一座高亭，亭中有座有案，应是待客之所，广成子将虎娃迎进此间，他方才脚下的那朵云彩，此刻便化为雾霭飘荡四周。方才的仙家神意中，虎娃已介绍了自己的身份来历，无奈他在昆仑仙界中确实没有熟人，所以由广成子负责现身接待。
广成子也像虎娃介绍了昆仑仙界中的情形，虎娃一进入簇，广成子就知道他只是来“串门”作客的，并非飞升至茨地仙，也并没有打算成为昆仑仙界中的一员，所以介绍得就比较简略。
簇名为昆仑仙界，中央的那座巨峰当然就是仙界中的昆仑山，为轩辕帝的宫阙。整座帝乡神土就是轩辕帝的形神，所谓的宫阙主要只起到象征意义，但这象征意义也非常重要，它是轩辕帝显化形容修炼之处。
从人间飞升至茨地仙，可在仙界中择地而居，也可自行选交好者为邻。至于空中的片片祥云仙府，则是列位真仙的居所，大和位置与其修为境界有关。
像虎娃这样仅是来作客的真仙，若有事则可自去求见轩辕帝，由那开明兽负责引见，并由开明兽判断轩辕帝方不方便相见、或者有没有必要亲自接见。轩辕帝也有不方便的时候吗？这外人就不清楚了，应该也会有的吧。
若访客仅仅是为了表达敬意想拜见，或者只因好奇想看看轩辕帝长什么样子，那实在就没有必要去打扰轩辕帝了。因为想见轩辕帝早已见到，这片帝乡神土就是轩辕帝的形神所化，刚进入时所感受的那道无形神意，便是轩辕帝与来者打的招呼。
像虎娃这样的访客，可自行参观帝乡神土各处、拜访各路仙家。若是人家愿意接待那就接待，若是不愿意接待，虎娃也不能擅自打扰。
介绍了这些，广成子又笑着问道：“奉仙君因何而来，是否有事求见轩辕帝？不妨先告诉老夫，若是老夫能帮得上忙，就不必麻烦帝了。”
虎娃解释道：“我是从九重仙界而来，受太昊帝所托，到这里找崇伯鲧大人。太昊帝让我帮崇伯鲧一个忙，我却不知该怎样帮他，要见到他方能知晓。”
广成子微微一怔：“崇伯鲧大人并不在昆仑仙界啊……咦，他果然来了！”
虎娃亦有感应，回头一望，就见崇伯鲧的身形恰好出现在他来时立足的山顶上，再下一步，便已迈入这座高亭之郑在簇显现的当然是仙家形容，而崇伯鲧此时却面带风霜愁苦之色。
虎娃问道：“人间祸事，情形如何？”
广成子同时问道：“多日不见，崇伯大人为何突然到访昆仑仙界？”
崇伯鲧行了一礼道：“我奉子帝尧之命治水。江河上游水势太大，恐下游民众不及撤离，特来拜见轩辕帝，求取息壤神珠。”(未完待续。)
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