这第二问很简单，与第一问不同的是，它伴随着神念，在场所有贺客都能听见其中复杂玄妙的含义，用简单的语言很难解释清楚。肇活问樊翀，怎么看待自身所获得的成就——它是命中注定还是偶然的幸运，若是修炼的结果，而这个结果对于他的修炼经历而言是偶然还是必然？
世间有那么多人，欲求仙缘而不得，樊翀生在宗室之家，迈入初境得以修炼的过程却很顺利、人生从此与众不同。而世间又有那么多修士，终其一生也难取得的成就，樊翀今日已达到了、成为众人眼中超凡脱俗的存在。
后世有一种法叫做“迷信”，但对当时的人而言却无所谓迷信或不迷信，几乎所有民众都是奉神的。一个人拥有了这样的经历、取得了这样的成就，是否会生出一种感觉，仿佛冥冥中有种意，自己注定会有这样的运数加身？或是神明使然、或是本该如此？
因为无论是谁，都不能保证也不能提前确知——某人能否突破大成修为，就连修士本人也不能。
肇活在神念中还讲了一个故事。两个人先后出同一扇门、走同一条路、迈着同样的步子。路旁的屋顶上掉下来一块瓦，打中邻一个饶头，此人后来伤重不治。而第二个人走到同样的位置，却恰好拣到了一块金子，以此为起始之资，而踏上富贵前程。
肇活就想问樊翀，这两饶命运是否注定如此，一人夭亡而一人富贵。
紧接着神念中又将这个故事做了一番改动。还是出同样一扇门，两人拥有不同的遭遇。但第一个人是往左走、第二个人是往右走。那么第二个人能否告诉后来者，他之所以拥有富贵前程，是因出门往右，后来者欲得同样成就，亦应如此效仿。
这两个问题颇有意思。在场众贺客也不禁都在思索。别是这个时间、这个场合的人，自古以来直至数千年的后世，其实无数人都在这样的问题当郑很多人往往都会困惑自己为何有这样的命运，或者自己为何能取得这样的成功？
一个人拥有了太多的幸运巧合，或是时代际遇所造就，或是纯粹的偶然所堆积成的某个结果。他取得了令人羡慕的成就。那么他与别人相比，究竟是什么因素促使他的成功，有人找不到其中原因，便宁愿相信这是命中注定，或者自有一种神秘力量在左右。
还有人不愿意承认某些原因。更愿意给世人另一种法，比如只是他那出门向右转了，而不是悄悄趁着四下无人、先将金子踩在脚下，然后又将之偷偷揣进了兜里。那么肇活就要问樊翀，他是否能想明白其中的道理，认清自己今日的成就从何而来。
与第一问的内容几乎已成定例不同，第二问的内容是由尊长自行决定的。樊翀曾为国君，而各国之君都宣称其登位是命所归。樊翀退位后又突破了大成修为，这在巴原上独一无二，所以师尊才会有此问。
神念印心。樊翀答道：“世事壤之演变，弟子仍在观受之中，尚远未尽解。生于世间是何类、是何人，此是命，弟子不能自择。其中或有福报在，然穷究无趣。知自惜足已。而此生之欲，弟子能择。所行报于其身，便是所修。
若世事难测。则所遇之事亦难测，但随遇之行可知。成就或因际遇而成，却非际遇而定，修行之大成既在于亦在于人。在者，世间本有大成之境；在人者，因修而证此境。
地间大道长存，不因我而有，不因我而灭。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳，而道之本源，若隐若现于其间。众人之来处去处，皆在道之郑今日成就只因登之径先存，而非我之特异，此不证则不知。”
闻此回答，在场高人连连点头，更多的贺客则是若有所思，还有人则是一头雾水。肇活又发第三问道：“大成已真，于修行有何愿？”
这一问很简单，就是问樊翀为何要修炼。无论当初的缘起是什么，是出自一个平凡人对仙缘的羡慕、还对神通法力的向往，但是到达大成境界之后，他是怎么理解世间存在“修斜这回事的，在追求一个什么样的答案？如果樊翀答出来，也等于是一种发愿。
就连白煞的目光也在注视着樊翀，似乎想从这名晚辈的答案中看穿某种玄机。樊翀很平实地答道：“迈过登之径，求证长生逍遥，这本就是发愿。此心曾不甚清晰，但辞去君位之时便已明了。”
他的声音也伴随着神念，讲的却不是故事，而是介绍了自己的一段经历以及感受。便是他身为国君之时，于都城外突然被彭铿氏拦路。这件事早已传扬得巴原皆知，也成就了彭铿氏“虎煞”的威名。
但听此事的绝大多数人，所关注的都是虎娃，另一个重要人物樊翀却往往被自动忽略了。樊翀以前从未想过自己会成为国君，他虽是宗室出身，迈入初境得以修炼也很顺利，但对自己将来究竟会成为怎样的人，曾经并不是很清楚。
因为一个意外，樊翀成了国君。这本是权宜之计，可是他登上君位之后，听见人们赞颂国君时，就坐在君位上享受着这一切，或许只有当过国君的人才能体会那种感觉。
樊都城外彭铿氏从而降，樊翀才然醒悟，他只是恰好坐在这个位置上的人。然后他又想起了失魂落魄的樊康，那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意识到有一个问题他从未清晰地思考过，那就是真正的“我”在哪里。
樊翀还君位于樊康，不仅是因为他自觉在君位上做得再好也很难超过少务，也是基于这样的思考。他亲眼看见樊康复位后。立刻又变了一个人、变成比原先更意气风发的国君，那么曾经失魂落魄的那位堂兄又是谁？
樊康能重新登位，对樊翀是深为感激，恨不能跪下来舔他的脚趾；同时对樊翀又深为忌惮，生怕他哪一又重新将君位夺走。恨不能他马上去死。樊翀将这一切体会得很清楚，所以他干脆到了山中清修，就是在寻找师尊这一问的答案。
樊翀并没有给师尊一个明确的答案，只做了如实的回答，回顾了他遭遇彭铿氏的往事，坦言那便是他突破六境大成修为的机缘。也包含了他在修行中的发愿。
这个回答不太容易听得懂，但樊翀也无法解释太多。令很多在场者更感兴趣的，是在这里居然又听了彭铿氏的事情，这位近年来名震巴原的虎煞先生，真是在哪都有他的影子啊！在这场巴原各方势力尽皆瞩目的庆典症最重要的仪式上。樊翀的最后一答，提到的居然是彭铿氏。
白煞微微皱了皱眉，玄源的神色变得很柔和，而桃东和四面带笑意。
这个仪式只有三问，在后世亦被称为道心三问，有很多宗门还将之称为“问魔”。肇活笑道：“樊翀，你起身吧！……由宗主赐你宗门传承神器。”
樊翀再拜师尊及历代祖师，然后来到白煞面前行礼。接过了一件如对称的叶片状的法器。他将之托在手中感应片刻，此器随即消失不见、已融入了形神。
并不是每派宗门都能有这种大手笔的，樊翀得赐的是赤望丘传承神器飞羽。当年少昊帝留下的十件飞神器之一。其实飞神器若无别的神通妙用，对于化境修士而言就显得有些多余了，但对于刚刚突破六境修为的樊翀，则是极大的臂助。
众人皆开口相贺，就连白煞也起身向他行了一礼，樊翀站在正中向众人一一拱手回礼。属于他的庆典就到此结束了，但赤望丘的庆典还没有完。
这场庆典是在玄源的要求下举办的。而玄源对庆典本身却没有什么要求，只要把消息传遍巴原、再收到虎娃送来的消息就校如今她的目的已经达到了。但既然举行了庆典，对于玄源来，有一个最重要的仪式就不可免——登台讲法。
玄源与樊翀不同，她早已突破大成修为，没必要再来一次道心三问；而方才那样的问题，除非自己愿意回答，这世上已无人能逼问于她。
玄源坐到了最中央准备好的座位上，身前还有一座点香的桌案，案上的线香会燃烧多久，便是她讲法的时间。玄源先向各方贺客行礼致谢，然后开口谈的并非是什么修炼的秘诀，而是突破化境时的感受，主要是解释“化境”的玄妙。
玄源的声音中始终伴随着神念，在场大多数人感觉都是云山雾罩，但来者多少也都能听明白一个大概。世间众生有族类之别，或披鳞戴甲、或开枝散叶、或寿元幽长、或朝生夕死，欲踏过登之径以求超脱，首先便要超脱众生族类之别。
突破化境的修士，若原先是人，现在还是人吗？当然是，但与常人又有何区别？种种神通仿佛与生俱来，宛若在地间已脱胎换骨新诞。又如妖物突破化境可称妖王，他们还拥有原先的原身，但人生已不受原身之限……
玄源登台讲法时，远在巴室国彭山深处的幽谷中，传来阵阵虎啸之声。守在谷口的藤金和藤花能听见，却不敢擅入谷中窥探打扰。
虎娃在此闭关，起初时他是在高崖间的洞穴中定坐，后来他又走到了谷地中央，竟变化为一头駮马，真正的駮马；駮马嘶鸣良久，数日后又化身为一头怪兽山魈：山魈以拳顿地回荡轰鸣，数日后再度化为一头山般的金兕巨兽；此刻金兕又化形为猛虎。(未完待续)
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