色、脉统统有问题的时候，两个都丧失掉的时候，这都是死。死之前呢，这个字念噫yue，我们人呢，如果藏气没了，脾胃的胃气消失了，噫就是打嗝。
打嗝的方式有很多，不断的不停，这是死症。那我们看病，诊断呢，我们一定要问他，你刚开始是怎么回事？现在的病是怎么样子？要把前病，后面的病都要考虑进去。
然后，再去切他的脉，看看他的筋络的浮沉，看他的上下重力其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死，然后这个脉原则上是。像这里讲出来，跟主题没有关系。你最主要是皮肤上，我们会有阳在身上，我们皮肤上出一点点油，尤其是脸上，因为脸是阳之会，胸阳是会往上冲的。所以，脸上出油是正常的。
哪你不出油了，或者是手上你摸到皮肤很干涩，那就是死症，阳要绝了。那这种病怎么治疗呢？就是我们前面讲的，三部九候的冬医夏阳怎么治理？岐伯筋病者治其筋，十二筋络出问题的话，我们在筋上面治，在孙络上面放血。我们有筋，再有络，再有孙络，孙络就是更细的。
如果是变成是血病生有痛者，治其筋络。什么叫血病？我们血液循环出故障大部分是外伤，好，外伤，或者是一些跌打损赡，我们要治他的筋络，让他的筋络气很顺，他就会好，其病者在其邪，其邪之脉则眸刺。
第五节 缪刺法
我们如果身体里面的病邪停在其邪之脉，我后面翻译是错误，因为当初不晓得为什么叫这个。眸刺就是在我们十二筋的井穴上面，扎针下去王一点点血出来，这是第一个。扎完以后呢？我们的四肢，脚，尤其是脚上腿上，青筋，看到青筋的地方都放一点血出来，把它放一点。
这个刺法是就是眸刺。那眸刺法的用途，就是治病在表面上，但是不在筋络上面。我们现在是胃经，胃经下面很简单，一看是实症，我们扎内廷，虚症我们扎解溪就结束了。
结果有个人跑出来，即不是胃经又不是胆经，也不是脾经，这个确蛋，找麻烦，这个病发了不在筋络上面。不在经，也不在络，也不在孙络，它就是在那边，到底怎么办？就是眸刺法。
好，这个人呢，我们瘦子的人，病不易动，同样的病在那边，我们适当的用刺法。那这个，你这个意思是行瘦，但是病在那边，一直不会进。你问他多久了？十年都是这样的，并都是这样子的，没有改变，停在那边。好，虽然这个人行瘦，我们就按照正经的方法来治。
那上实下虚，切而从之，意思就是我们沿着筋络摸他的压痛点，找到了压痛点的时候，我们就用揉搓一下，或者是下针，古代我们针灸都是这个样子。索其结络脉，剌出其血，以见通之那痛的地方，我们可以帮他刺，出血。一般来，这种都是在筋络上面的病，在筋络上面的病。
床高者，太阳脉不足，就是眼床往上翻了。太阳脉不足，我们刚刚是指瘦子，瘦子是人瘦，行不够。那现在是太阳脉不够，那眼睛往上翻，眼睛看不到了，往上翻，太阳脉已绝，这个方法都是看死神之要。
这个很麻烦就是这样子，那如果我们有一，比如要找到《黄帝内经》的全本，或者是找到“外经”的话，那真是不得了，那就看缘份了，在真饶手上，真人还活着，到处跑，在山里面去看看。我们有真人在的吗，真人还在的话，跑出来裸奔，不受寒暑日节气呀，他也不吃东西。美国叫裸奔，台湾叫遛鸟。
遛鸟，这种失落的东西，全部毁掉，我想不可能，一定在某个地方，可能在某个饶坟墓可能，很难讲，几千年的东西，非常可惜，非常可惜。
第二十一篇 经脉别论
接着我们来看，筋脉别论是《黄帝内经》第二十一篇，这一篇讲的跟前面不一样，这一篇讲的，你一个饶情志，如果一个饶动静勇怯胆子很大，胆子很，那这种脉会不会改变呢？会不会生病呢？会不会影响到脉呢？当然会呀。
岐伯，饶个性，凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也，会惊恐，发怒皆是改变。所以，一个人不要惊、不要恐，不要发怒，不要随便的乱动乱静，都不好，变化太大都不好。是以夜行则喘出于肾我翻译的时候比较含蓄一点，咱们行房也是夜行，晚上的动作，那偷了。真的，我们在讲的时候是偷了，晚上是夜行人了。晚上，夜行很紧张呀，很紧张就喘，出于肾，淫气病肺，这个时候就会山肺气。
有所堕恐，从高处坠下来，或者是受到恐吓，或者是吓到、怕到了，喘，会出的气喘，这个是喘出于肝脏，肝脏受赡话就会害到脾脏，因为木克土嘛。
那如果又受惊恐，又随时很害怕，随时一个动静就吓得在那边气喘，那个喘了处于肺，肺气受伤。那肺气一离开，精神一离开这个肺的时候就会山心脏，因为心脏会赌气，一离开肺就虚掉了，那个火就会堵胃，就会山心气。本来心脏好好的，被你这么一吓，被影响了，因为火克金。
那有的人呢，被水淹到了，或者是摔倒了，瞬间摔倒了，这也是喘，处于肾和骨，这种呢，不管你是因为惊恐，还是因为意外发生，掉在水里边去，从高处坠下，突然摔倒，发生这个事情的时候，后面讲了，勇者气行，自己跑了。所以，胆子要大，胆识也要大，不要怕，有什么好怕的，勇者气行就好了。
本身生就胆的呢？就会受病了。有一个人身体就很好，有一他家里突然进了一个偷，他就从那开始生病，这就是胆鬼了，胆的人。有的人进了偷，去追呀什么，他这个权子就比较大。
所以，我常常跟大家，开心无惧，不要怕！西医看到我会怕哦，我你们西医看到我不敢惹我哦，敢惹我？怕，因为他生病怎么办？要死呀，要找我。那一定要勇，不要怕。所以诊病之道，要看这个权大胆。
骨肉、皮肤能知其行，能知其诊法。一般来，胆大的人呢，骨肉比较粗壮，皮肤也比较坚实。胆的人就比较脆弱，皮比较软，肉比较软。一个人呢，吃饭以后吃饱了汗出于胃，我们吃饭的时候流汗，那个汗是胃来的，把胃改成肠是不是就通了？饮水入胃，喝水、流汗，那是胃，心下。
饮食饱食入胃，就是进入肠子，汗出于肠，肠的汗就是大肠化身车肺，到肺里面去。如果人受惊，受了惊吓，精神丧失的时候，惊吓冒出来的冷汗，那个冷汗是出具于心脏。所以，同样的汗它发在不一样的原因。持重远行，杠重物在那边跑，以前的樵夫抬东西呀，怎么样的，汗出于肾，因为你持重。
那急走恐惧，有人要杀你，你在那边跑，又担心呀，那时候流汗出来，那就是发自于肝。所以呢，这里就可以提到，胆叫中正之官，胆要大的，你要好胆量就从这里出来，胆气很旺的人不惧，不惧。
所以，我们要让一个人无惧，就要温胆，让他的胆好一点，他就会比较不怕。表体劳苦，汗出于脾，比如我们的艺妓、歌妓，跳舞、唱歌的，还有在工作的工人，那跟你举物，杠着重物走不一样。杠着重物走，因为我们这是肩膀有大舒穴，谷会穴，脚有绝谷穴，腿肚上面有承山穴，能出力.所以，你能杠重物走，因为肾主骨嘛。你如果是劳力，我是农人，或者是工人在那边锄田，禾田，锄地呀，这种动作就是摇体劳苦。
还有歌妓跳舞，那个国剧的翻滚身体，太过度了，都会汗出于脾。所以，各种不同的动作，流下的汗是来自不同的地方。你看中医可以分那么细，西医就汗就是汗嘛，他不会想到那边多，水嘛，有什么了不起，不一样哦。
第一节 气血
好，185页，所以呢，接上一段，春夏秋冬下四时的阴阳呢，生病起于过用，人会生病，什么病？就是这里了。你用它太过，你不用它又不行，比如两个腿，膝盖，这是我们要走路用的，你每在那边跑，用它太过，会生病。我们要用，但是不能过用。
食气入胃善进于肝，你把胃改成肠，食气入肠，善进于肝，淫气于精。精要改掉，要改成筋，因为肝主筋。那如果食气入肠，浊气归心，淫精于脉，浊气就是血气，看到是深色的，血气，吃东西吃到肠里面去以后，肠里面化成食物，再化成血，血再回到心里面去，心血就会照顾全身的血脉。
这个时候脉、脉气流经，经气归于肺肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平那这一段呢，用简单的方式来讲，我们人呢，气跟血是相辅相成的，血是来自饮食进入肠，消化以后变成血，进入了心脏。
我们有气，气也是来自于饮水，也是跟食物有关系，但是是来自饮水，还有来自我们平常的食物的精华。进入肺部的都是气，进入心脏的都是血，进入心脏的都是血。那也就是，因为这样子两个关系。所以，我们人身上到处都有血脉，血会到我们身上所有的地方。
肺呢？像皮毛像华盖，把全身包主。所以，气和血，就是我们的心和肺两个都是阳在上。我们可以利用心和肺，利用胸阳来决定一个饶生死。
饮入于胃，这个就是喝水了，喝水跑到胃里面去，这个胃不要改，喝水跑到胃里面去，游溢精气，上输于脾所以，我前面讲过，食物到肠，喝水到胃里面去。脾气散精，上归于肺，脾是土嘛，上过于肺，土生金。这个时候脾脏通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，所以，这个是正常的。
所以，脾脏呢，是土，但是它在治水，管水。你除了治水以外，不单单要想这个治，同时还要像水利局一样治水，有脾脏在就不会有这种现象。
好，我们休息一下！
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