一点没有了，而是其病温，温就是温热的病，也是死不治，他不超过十就死掉，不超过十就死掉，现在我们临床上在看的时候，这个当年呢黄帝跟岐伯的对话的时候，病温而死掉了，张仲景解决了，温病呢，这个不可能死饶，到了我们介绍《伤寒金匮》的时候你就知道，一剂就够了，一剂就够了，这个温病怎么会死人呢，医生看不好吗，这刚刚的就是我们介绍到这个阴阳别论第七章。
第八篇 灵兰秘典论 第一节十二脏象
那下面一个章节呢，第八章，就是所谓的灵兰秘典，灵兰秘典，这一篇，第八，这个黄帝就问呢，问十二藏之相使贵贱如何，也就是你出去把十二个脏腑的功能放到我们宫廷里来，看看我们这个看谁是谁，看谁是可以对应成谁。
岐伯，岐伯当时很巴结皇上嘛，他心者，心脏君主之官，神明出焉，心脏的神呢，看起来好像这个时候好像没什么，就听过去就算了，大概了解一下那个功能，实际上有它的意思在里面。
这个心脏的神明，心是，注意看，我们心是火，对不对，为什么是火，你看那个蜡烛在这边，一个蜡烛，蜡烛芯在这边，这个芯在上，那个火焰在烧的时候是不是蜡烛是火焰，像这样子和像嘛，是不是，中间是空的，你们去看那个火焰。
如果没看过，你们现在都是手电筒，灯光，很少去看火焰，你把它点个蜡烛看，中间是空的，火的中心是空的，对不对，里面中空，中间的空的是为什么？因为有真水隐藏在中间，所以从这个地方可以看到，当然，我们在人事上面，人事上面呢中空，就是中虚，中间是虚的，为明，你要做个明，很明明白白的人。
当时呢给你讲，你老师我怎么常常给人家骗，这个网络诈骗，电话诈骗很多，怎么会给他骗呢，你看两种人不被骗，聋子跟瞎子，聋子呢因为他耳朵听不到别人讲话，他听不到所以你怎么骗他也不行，他根本没听到声音嘛，他只好用眼睛去看你怎么做事情，瞎子呢他眼睛看不到饶眉头，他只好用耳朵去听，用心去听，那最后就不会受骗上当。
所以看到法院被骗的，那都是眼睛好好的耳朵好好的，所以我们要中虚，当然我们的眼睛好耳朵好没有关系，中虚，什么都不要什么，把身体当成一个空白一片，这时候听你中虚为明，这是饶人事上的明的性，这个性，心藏神这个神呢里面是真水，所以真正的水是来自什么？肾脏。所以心脏里面的神源头呢是来自肾脏，来自肾脏。
所以我们，我们看，一开始我在讲，这个西医认为人身上第一个造成的组织是什么？器官是心脏，中医不对，不对，是水，有水以后再生筋膜再生心脏。
所以你怀孕以后刚开始没有心跳，两个礼拜以后才查到心跳，那这两个礼拜形成不是人啊，对不对，那是因为筋膜，还没有，心脏还没有生出来，那还没有生出来这个筋膜之前全部是水呀，那还是有生命的，所以中医还要在推往前，这是心脏的神，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉，身上所有的节制，你该做什么，你脾脏该做什么，你心脏，你那个胆该做什么，肝该做什么，肾脏该做什么，这是肺脏在管，因为肺在最上面，肺像幕，肺在上面，这是肺，所以肺是那个君主的老师，在上面，治节出焉。这个肺就是岐伯嘛，那黄帝呢就是君主。
那肝者，将军之官，谋虑出焉，那肝脏就好像将军，能够打仗，能够出谋略，胆者，中正之官，决断出焉，胆很正常的时候人有胆识，有胆气，胆气不够的时候就没有办法做决断。
那这个，肝脏在这边，胆在这边，这两个都是木，都是阴，阴木，这是阳木，对不对，这是在，你们学过针灸以后这个就很简单了，那中医认为肝主木，所以眼睛呢视力是不是肝脏在管的，因为肝主目嘛，对不对，肝主目。
那如果今视力有问题，有两种问题，一种就是你眼睛看不清楚，只是模糊，看不清楚，那模糊看不清楚的话它不见得你肝脏、胆脏有问题，你比如我们戴眼睛，戴近视，因为时候喜欢躺在床上看左传嘛，躲在那看，看武侠，看看看眼睛都坏掉了。
然后现在朋友近视比如话看，打电脑，电动玩具打的近视眼，打的近视眼，那这个，这不是内脏的病，那肝这里有问题的时候眼睛会退化，退化掉，就肝脏有问题，或者是里面有重影出现，或者是看到蚊子出现，飞蚊出现，我们都要从肝脏下手。
那既然肝管眼睛，那胆也要管呢，当然胆管理了，胆有几种管法，一种是本来像个袋子一样，如果这个袋子是这样子的，很正常，那袋子如果被，因为我们有的时候孩子吐的很厉害，吐吐吐，吃东西就要吐，因为爸爸妈妈不知道，中间有水隔在那边，猛给他灌奶，他一直在吐，一直在吐，吐太严重的时候胆反过去了，这个袋子反过去了，这个时候b呢就会看到d，所以胆出问题的时候这个事物会，统统会反过来的。
所以当初奇怪，老师，视觉我怎么看成这个看反的，p呢就看成这个q，反的，那这个症怎么治，治胆，这个是两种事物视力上的问题，视觉上的问题。膻中呢，就是心包的地方是臣使之官，喜乐出焉，这个臣使之官讲的是太监了，还有宫廷里面的艺歌寄，唱歌的。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉，专门管，农业局，这个管农业的，五味出焉。
那大肠者，传导之官，变化出焉，肠者，受盛之官，化物出焉，肾者，作强之官，伎巧出焉，那就是有技，我们有做师傅，做那个雕刻的师傅呀什么的工艺很强的，画画这种的。
三焦者，决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。三焦看膀胱，现在膀胱你懂了，气化者出焉，因为膀胱贴到肠嘛，是不是气化了，所以出来了这个便就排出来了，排出来之前还有很好的水要到肝脏去，所以这个我们人正常人应该不会浪费一滴水才对。
那三焦者，决渎之官，水道出焉，这个三焦呢，最早源自于肾脏的地方，肾脏的中间呢，我们第十三椎是三焦肾脏的中间呢到这个关元，最早的焦原，源头在这一带，源头在这一带，那这个三焦如果往上走，进入横膈膜的时候，这个大的位置，大的位置。
那横隔，横隔以上呢我们叫做上焦，横隔到肚脐的中间呢，中焦，肚脐以下，到少腹的地方，我们称为下焦，那这个焦呢就好像这个膲，就好像这个，我写字怎么这样子，这个焦，这个焦有肉月，也就是我们脏腑之间呢有很多有油网连联系到，那这个油网联系到这就是三焦。
油网，为什么要这个油网，这里面有油在里面，油呢那水才会跑得快，代谢的快，有水才会，这个有油这个水才会跑的快。这个三焦里面的油呢就来自，脾脏，所以三焦跟脾脏也是紧密相连的。
实际上三焦跟所有的脏都有关系的，那这个里面的油呢是来自脾脏。那也就是脾脏有问题的时候油就没了，油就没的话那水就会总在三焦里面了，所以三焦是决渎之官，因为什么？因为里面除了有肾阳的热以外，还有就是脾脏的油，它水在身上跑得很快，这是决渎之官，水道出焉。
第二节 君主之官-心脏与三焦
我们这里先简单的介绍一下这个三焦，这个第61页，凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，这讲的心脏的重要，我们这个心脏是君主之官，本来呢心脏是不受病的。
所以你听过肝癌、肺癌、胰脏癌、脾脏癌，什么皮肤癌，什么癌都有，就是没听过心脏癌什么，你听过心脏癌，没有吧，心脏没有癌，为什么？因为心是君主之官，本来不受病的，原因是什么？因为心脏热，心脏不断的跳动。
我刚才才讲过，心脏像火嘛，为什么心脏是火，因为心脏不断的跳动，你如果今晚上，今晚上没事干，你那个手掌一直这样握着，对不对，你没事在那边握，你看看你有多热，哇，是越来越热，对不对，那是你刻意去制造的，你的心脏你不用刻意，它一辈子在跳啊，对不对，一直都要跳，跳一辈子，你想想看它热不热，对不对，所以它心脏就像火。
那所有的病毒、癌细胞怎么样的，经过血，在血液循环里面一定会经过心脏，所以当它穿过心脏的时候好像飞蛾扑火一样，所以癌细胞什么样的统统一经过火化的时候全部杀掉，全部杀掉，所以当有癌症出现的，重症出现的时候都是里寒的。
那我们如果让全身像心脏一样热的话癌细胞就杀掉了，所以我们不需要去制造什么一些毒药的来去杀害这个癌细胞，那你怎么能杀的那么准呢，你只杀坏的不杀好的，那个毒药不会那么听话，所以你如果是做化学治疗就好像，有四个劫匪绑架了一个学校一百多个学生，就是要勒索，那结果我们特种部队进去，这个除了这四个以外一百多个学生全部已经干掉了，那你这个特种部队训练它干吗，对不对，你们会同意怎么训练这种部队，那我也会嘛，对不对，谁都会，不需要特种部队，那这是西药。
中药不是这样的，中药环境一改变，这个心脏在身体里面非常的热，我们有很多的细胞，很多的组织，心脏是管五脏在里面，对不对，君主之官，所以我所有的血管都到了全身上下，能够到身体的极限，到手指头、脚指头旁边都是热的，这是心脏好，那内脏里面有很多的血管，那你这个热度如果很强的话怎么会有癌症呢？
那正常的细胞本来就是在你心脏里面，在你身体里面是活的好好地的，已经习惯于你的热，对不对，那你现在，那个癌细胞进去就想，病毒就是这样子，我要把这个环境改变，能够让我能够生存，正常细胞不能生存，这是病毒的想法，对不对。
所以你用这种想法去想的话，那个怎么会，化疗会好呢？所以，这就是主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，所以我们要把心脏顾好。
那心常喜，所以平常保持心情开朗，愉快，不要太动怒，生气，那心呢主神，那神情要安逸，要，不要野心太大。
比如我回来台湾这边，不行，我要去竞选总统，怎么那个好好的人不干，你偏要跑去竞选总统，对不对，那不是自找麻烦，开始晚上睡不着觉了，心脏就出问题了，因为你去做那个你根本做不到的事情，神经病一样。我们先休息一下。
最后，我们刚刚谈到心要清要明，以为下则大昌，如果主不明，就是心脏出问题的话，就会影响到其他十二个脏腑，这个使道闭塞而不通。形乃大伤，这个如果山心脏的时候，用这种方式来养生的话就会灾祸会很多。
这，这个地方就是我们不赞成有西药的地方，非常多的西药呢都能够山这个心脏的组织，那有些西药会山心脏的神，心脏的神，比如失眠，失眠的话我们知道心脏会引起失眠，会神不守嘛，会引起失眠。
这个，那你如果用安眠药去控制它，那神并没有回来，那只是强力的让它睡眠，那会造成神的更丧失的更严重，那会影响到其他的脏腑，这是打个比方，那很多的西药呢本身都会山心脏，所以常常，很多止痛药都会山心脏以后再把它下架，像以前的美国很有名的酚酚，那个减肥药，还有以前的xxx就是专门治疗风湿关节的止痛药，现在都下架了，下架了，为什么？就是心脏受伤。
那所以为下者，其宗大危，这个节，那我们的中医的观念里面呢一定要把心脏一定要顾好。那顾好心脏呢一个是我们学的节令，节令，还有一个这个四季的节气，春夏秋冬，生长收藏，还有的就是情志上面要把它保持心情的愉快，不要太郁闷。
那在我们看62页，恍忽之数，生于毫厘。毫厘之数，起于度量。千之万之，可以益大。推之大之，其形乃制，这一，这个地方讲的就是生于毫厘之间，任何的理论，任何的医学，你在进入它的领域的时候，刚开始的根基很重要，所以你第一步踏出去的时候错了，后面就一直错下去，一直错下去。
那中医呢，你如果是学的是对的，就一开始就一直正确，一直正确下去，就不会浪费很多，浪费的很多时间在不必要的地方，所以是刚开始的重要性这一段。
第九篇 六节藏象论
第一节 干与地支气
这个63页那个是结尾的话，那个没什么意思，我们看到第64页，64页呢就是我们这个第九篇，六节脏相论，篇第九，这个黄帝呢就问岐伯呀，如果以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为地久矣。不知其所谓也，但，它这个什么意思？
这个岐伯呢，这个六六之节和九九制会，这是的度数，一个是气的度数，度者所以知日月的行也，这个是那个气数者，以纪化生之用也，那我们所谓的六六之数，这个看第二段，前面这个没有什么，第二段这边就在讲，呢，岐伯这个的以六六之节，地以九九制会，有十日，六竟而周甲，就是我们讲的十个，干，甲乙比丙丁戊己庚辛壬癸，那这个呢以六个甲，就是出现六次甲乙丙丁这一直壬癸，然后连续六个甲，六个干的话成为六十，这是一个，一个六甲，那为什么要是以六甲呢？
因为干是十，地支呢十二，这个十跟十二的最公倍数就是六十，那干是十嘛，这是六，六的倍数，六乘十就是六十，这个六的数字就是这样子来的。所以就叫六甲，那这是讲的是时，的度数。
那我，360，就是六乘六，六再乘六，360，就是一个岁，一年，那一年是300多呢，多余的数呢我们四年把它混在一起，就变成我们的闰月出来，闰月出来。
所以最后一行呢，65页最后一行，自古通者生之本，本呢本于阴阳，那我们人身上的气，气数呢，数还有气数，九周九窍皆通乎气，我们的人呢和地之间交接的地方我们称为九窍，脸上有七窍，还有大便，你大便，不管你是上在马桶里面，使总之还是就在地之间嘛，你不可能个偏跑到宇宙去，对不对，没有那么大的力量。
所以这个人和之间交接的地方作为气数，气数，都是通乎气的。
所以其生是五气，气是三，所谓生气是五数的话就是阴阳五行的木火土金水，这个生数是，那气有三个气数，所谓三个气数呢我们有表，还有半表半里，还有个是里，这是三个，我们人身上一定经过这三个关。
如果你住在寒带的地方，大部分的寒带的地方，或者美国的北美的地方，你到餐厅去吃饭你有知道了，奇怪，这餐厅盖的很奇怪呀，那个餐厅大家从门进来，门进来的话，南方没有，北方有，它做了一个玄关，就是你从门这边进来开着门，然后再进来还要开第二个门才会走进来，这不是神经病嘛，为什么这么麻烦。
这是半表半里，这是表，这是里，这样子的话外面的寒气才不会进来，最多只到这里，对，你一开这个门寒气到这边，然后你从这边再开门进来的时候这个门就挡到了，这里面跟，里外之间有个半表半里，这就是气，是三气。
三而成，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。那地呢中间有八个方位嘛，加上中间的就是九个位置，所以形藏四，神藏五，合为九藏以应之也，所谓形，外形你看过去的时候头、手、足、身体四个，这是形，外形有四个，神藏五，内脏呢，里面有五个，木火土金水合为九脏，来应地的九个方位，九个方位。
第二节节气、五行之气
那第67页呢，六节脏相篇，他，黄帝他知道六六九九的意思了，那这个夫子云，积气盈闰，愿闻何谓气，这个岐伯就这个此上帝所秘，先师传之也。
这个怎么秘密呢，第68页诸位看，岐伯五呢为之一候，三候为之一气，五，三的话就是十五，十五，十五，所以呢这个十五呢为一个气。
所以我们黄帝上面的把一年365我们分成24个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五的一个气，有节气，节气就是有属性的，就是有气，对这个，那我们比如我们的春分，这个，这个满呢，芒种呢，这种都是属于节气的名称。
六气谓之时，一个气是这个，两周嘛，等于十五，那六乘十五是九十，是一个季，所以六个气呢为一个季节，时，这里是时讲的是季节，就是三个月，四个季节呢就成为一岁，一年，那这个四个节气各从其主，肝、心、脾、肺、肾，那由于这五运相袭，而皆治之，中级之日周而复始，到了一年节气最后一又开始循环了，又开始循环。
那这个就是，这个循环无端，人之一直这样循环下来，所以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话，虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的，所以我们常常在治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春了，夏了，秋了，我们摸到脉整个都要跟着变更的，都要变更的。
不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这五个运，如环无端，如果太过或不及怎么办，那岐伯这五行之气本身是，它是并存的了，五气更立，本身各有所盛，各司其职，那如果虚盛，有时候常常有一些过或不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现象。
所以我们常常台北有台风呀什么的，就是过了，这个现象，那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那岐伯的很简单，没有过就是正常，这个不用我讲。
那黄帝就问了，那太过与不及怎么处理？岐伯，我过了，不讲了，在经也有了，这个常常是这种效果，我常常讲过了，不回答了，那这个经在哪边呢？在黄帝内经，黄帝内经第19篇，在玉机真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事。
那黄帝那好吧，那什么叫所胜，五行所胜是什么意思？岐伯春胜长夏，长夏胜冬，冬胜就是所谓五行之胜，各有气命其脏这听起来好像这个没什么嘛，看我解释给你听。
春夏，长夏，秋冬，这个土呢是我故意把脾放在中间，让你看脾是主中，这个中呢意思就是节气交换的中间都是属于脾，我们在五行图上看的时候，这个就不好弄，要把它改成这样子，这个是春，夏，长夏，秋，冬，那这是木了，这是火，这是土，金，水，所谓春胜长夏就是木克，木克土的意思呢就是春，春胜长夏，那如果是我们订立治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面。
如果我们治一脏不平，如果脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所胜，所胜之脏，如果脾脏有问题了，我们知道木胜土，春胜长夏，所以我们去治肝脏，一脏不平，我们去强调所胜的就可以让它一脏平，这是它的意义，另外一个意义在里面，表面上的意义就是肝气太旺了，会害到脾脏，反过来，如果是脾脏有问题的时候我们就可以去治肝的意思。
这是得五行时之胜，各以气命其藏，那71，黄帝何以知道它胜呢？岐伯求其治也，这个等到看它的气到了我们就知道了，我们才知道如何什么叫做胜，从开始呢，我们从开始的，春开未至而至我们称之为太过。
喜欢倪师全集之黄帝内经请大家收藏：(m.trxsw.com)倪师全集之黄帝内经唐人小说网更新速度最快。