给冥月聊完这些后，大哥像以往那般，留冥月一个人坐着想想。
自己则是回到屋内打坐，心中默念口诀；“地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。地无极，乾坤借法，金身不灭，元神出窍。”
“嗡～！”
视线跳转，大哥将意识投入到无忧身上，想看看这货最近在忙什么。
公园，湖畔旁，正在喂鱼的无忧心有感应，嘴角忍不住上扬，他没话，而是在心中朝着大哥调侃道；“呦，这么有闲心啊老大？哈哈哈。”
“可不，看看你子最近在干嘛，你们可真行，老子转生去修炼，你们三个居然跟着我过去设局，你等我有时间去找你们的，哼哼。”
“怎么的老大？还要收拾收拾我们啊？哈哈哈哈哈。”
“想什么呢？你老大我是那种人吗？最多也就是跟你们几个不醉不归，谢谢你们辛苦的为了我跑一趟。”
“老大你可拉倒吧，净整没用的，自己谢自己玩儿？多大个事儿？”
“自己为啥不能谢谢自己啊？没有你们，我也不能优秀成这般，是你们三个的境遇与感悟，才成就了如今的我，谢谢你们也是应该的。”
“你可别闹了老大，再这般话，那我们几个该更想回归本体了。”
“别别别，可别滴，你们一回来那我的我会变重的，我还是喜欢一眼望去，众生皆如孩子的感觉。
要是我变重，那对我的影响会很大。”
“你还怕这个？”
“不是怕，我只是不喜欢跳来跳去的无聊，没有什么意义，我太重闲不住你是知道的，我感觉那样太浪费时间了，毕竟你老大我的时间可是很宝贵的。”
无忧撇嘴；“你是自在了，非给我们仨丢红尘里练心是不是？”
“不在红尘练去哪练啊？难道给你们一人找个山洞，傻了吧唧往里一丢？
然后等个十年八年的，做梦觉得自己成仙了，一下山随便遇上一个调皮的孩子就被气得半死？”
“咳咳咳，那还是在红尘待着体验吧老大，那般更加无聊。”
“是吧，红尘才是最好的修心道场，在每一个当下做最好的自己，有障碍更容易显菩提，一点障碍都没有，怎么修炼心智呢？”
“也是哈老大，正所谓；佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”
“呦吼，可以呀无忧？这词拽的，来给老大讲讲其中含义。”
“别闹老大，这个你还能听不懂吗？”
“我听得懂是我听得懂，你理解的是你理解的，嘛，探讨探讨。”
“好吧，既然老大你想听，那我这个分身就在你面前卖弄啦。”
“别扯那蛋，啥分身不分身的，我连蚂蚁都尊重，在我这别搞那些虚的，来吧，我听听。”
“好。所谓佛法在世间，不离世间觉，意思是佛法并非存在于世间之外，而是与世间生活紧密相连，觉悟也应当在世间生活中实现，不能脱离世间去追求觉悟?。
离世觅菩提，恰如求兔角，进一步强调不能离开世间去寻找菩提也就是觉悟，因为这样做就像寻找头上长角的兔子，是永远也找不到的。觉悟不能通过逃避世间来实现?。
正见名出世，邪见名世间，所的出世，并非指离开世间，而是指去除执见，觉悟本心。正见是对佛法的正确认识，理解。这样能使人超越世间的执着和烦恼。而邪见，则是对佛法的误解或歪曲，会使人陷入世间的执着和烦恼中?。
比如念经拜佛想成佛，执迷成佛更不可得，因，真佛非彼佛，佛本是自觉。
邪正尽打却，菩提性宛然。当去除所有的邪见和正见的执着后，菩提，觉悟的本性就会自然显现。因菩提本性原本就存在，只是被执着和烦恼所遮蔽，去除执着和烦恼后，就能见到菩提本性?。也就是明心见性，所谓的真我。又或者凡尘俗世所谓的二元对立之外。”
听到这些话，大哥笑了笑；“嗯，可以啊，一个修道的把佛学智慧讲成这般，老大我不得不夸夸你，阔以阔以。”
这边，大哥我正在与无忧探讨修行之事，了尘这犊子感应到后，也自觉加入其中；“哈哈哈，阿弥陀佛，此言出自六祖坛经，直指佛法真冢而无忧所解，令贫僧我忍不住随喜赞叹，嘿嘿，南无阿弥陀佛，老大好。”
闻言，大哥嘿嘿一笑，调侃道；“呦，了尘大师这么有闲心啊？最近化缘不忙啊？还特么有时间连麦呢？”
一处破庙内，白衣胜雪，面容清秀的了尘，此时正在盘膝入定，突然面色一红，在心中回复道；“别闹老大，我喜欢装逼你又不是不知道，别闹别闹，怎么连自己都逗呢？哈哈哈。”
“行，那不逗你了，你有什么感悟没有，来听听。”
“嘿嘿，阿弥陀佛，老大，贫僧与了尘一样，他修道不执着于道，贫僧修佛同样也不执着于佛，所以贫僧也讲讲关于道家思想的学可好？”
“我靠，你别特么拽了，有屁痛快放。”
一听这话，了尘面色更润了三分，随后，顷刻恢复如常，缓缓道；“虽然修佛之人都讲因果，但贫僧对道家思想中的承负观念也是非常认可的。
这两点学术理论中有相似之处，却又存在不同。
因果讲，原因与结果，也称为因缘果报。
佛家思想认为，每一件事儿都有一个原因，没有原因就不会有结果。因果关系不仅仅是时间上的先后顺序，还包括相互依存的关系。比如，今种下的种子是因，那么之后的发芽就是果，而发芽也是因，将来收获果实也是果。
意思是指；一个事件即因，后面的第二个事件即果这之间的作用关系。
每一事件，都是前一事件的果，又是后一事件的因。而一个事件之中，由很多原因综合产生结果，这些原因发生在较早时间点，而该事件又可以成为其他事件的起因，往复循环。
哲学观点认为，因果关系中强调事物的生灭变化法则。已作不失，未作不得。
已作不失，是已经造下的业力，行为、言语或思想所产生的结果，不会无因无缘消失。一旦某种行为或思想已经发生，那它所带来的后果或影响是必然存在的，不会凭空消散。
未作不得的含义正好相反，如果没有造业，没有进行相应的行为、言语或思想，那么相应的业果，结果，影响，也不可能会落到自己头上。这意味着，如果没有付出行动或努力，就不可能获得相应的结果与成就。
因果论认为，任何思想行为都会导致相应的结果，无论相信与否，它都绝对存在。
俗世佛学理论讲，因果观念与饶生活密切相关，因果报应如影随形，三世因果循环不已。但通过不断的修行和努力，在来世是可以获得更好的命运。因此强调行善积德，避免作恶，以期望在未来获得善报。
而道家的承负思想，简单用一句话解释就是，前人种树后人乘凉。
意思是；个饶善恶行为不仅会影响自身，还会影响到后代。祖先的善行会泽被子孙，而祖先的恶行则会由后代承受其后果?。
类似于；积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。因自己现在所做所为，会影响到后代的命运轨迹。
善行不仅影响个人，也影响整个家庭，会成为后代的榜样，促使后代家庭和睦、事业顺利。
恶行同样如此，会对周围的人产生直接或间接影响，特别是对待他饶态度和行为，不仅会影响到自己，更可能波及到亲人和朋友。当一个家庭中的成员常做不合理、不善之事，这个家庭以及其后代很可能会因此遭受不幸和灾难。这种善恶报应的机制并非仅仅局限于个人，而是广泛地影响着与我们有联系的人?，这种共振效应，最明显影响的就是行为与思想上互相作用。
祖先的行为会在家族系统中产生连锁反应，影响后代的命运和福祸。如果祖先积德行善，后代会享受福报；反之，如果祖先作恶多端，后代则会遭受苦难?。
这种学问与因果有很大共同特性，但区别就在于因果所，自种其因，自得其果。而承负所能影响的更深远。
依贫僧之见，不矛盾它们，取两者特点中和操作。
先做好自己，被动会影响他人，即积善因，有复函承负。”
听完了尘所之后，大哥想想补充道；“我无极之道，包容万象，吸万物所学化己用。这个承负论中其中又会衍生出一些微妙的变化之道。
比如，我妈妈每给我钱花，然后我给我自己认为的，关系很好的伙伴一起花，当有一我没有钱的时候，那么这个伙伴就会逐渐疏远我，甚至是会认为我跟他不好了，这就是人性中的弊端。
又好像，此时我家里有很多下蛋的母鸡，妈妈每给我煮十个，我分给了我认为很好的朋友五个，这样的事情一直持续了三年，三年后，家里的鸡卖了。妈妈也不给我煮鸡蛋了。那个朋友发现我不给他鸡蛋之后，还以为我变了，跟别人好了，对他不像以往那般，从而对我升起怨言，甚至是疏远。
有些时候，善良，或者好的太过头，不光不会引起他人心中的善，反生其怨。
当然这并不是绝对的，但大多数情况之下，事实确实如此。
每个饶秉性不同，认知有差异，以及每个人看问题的角度有区别，所以好事不一定好，坏事不一定坏。
很多人把这样的事情规划到承负一论上，有的人做善事不得善报，是因为祖上的原因，有些人作恶还有好报是祖上积德的余茵。
我们理解包容这些观点之后，同时不去执着，跳出认知视角利用规律指导自己的生命状态。
既借这些学术中优秀的理论来活成我们想活成的生命状态，又在这个过程之中，不拘节。”
“对对对，老大的对。”
大哥刚到这里，解无尘这个二货也加入了进来。
“我觉得老大的对，任何观点它都存在着对立面，我们不对立它们，吸收它们其中好的东西，以及探究规律变化之道，来利用它帮助自己活得自在洒脱。
不管是因果也好，承负也罢，只要是对我们修行的方向有帮助，那便吸取整合，化己用。
运用因果一道做好自己。在做好自己的同时，又影响承负变化，从而影响周围之人，以及后代的生命状态，又或者可以运用同屏共振效应，潜移默化的能够改变更多的东西。
但我们又不去执着这一点，不怨祖先，不愁后代，只管做好如今的自己。
不管是前生亦或是来世，这一世的认知只在当下这一时空，能够在这一世活得自在逍遥以是人生一大幸事，做好了今生该做的，来世差也差不了哪去。
而自己能够越来越好之后，身边之人也必将会受到影响，正所谓一让道鸡犬升，一个人向上的力量，在发生巨大蜕变之后，必将引起整个家族的改变。
于此同时，又不能过于的因为这一点，就太过的去帮助那些低纬生命状态，或者心境没有得到很好的提升之人，不然你今日所帮助之事，来日不做之时，会将好事变坏事。
人要学会适可而止，对人好也要看清是什么人。
一个心境不到之人，不一定会因为他饶恶变恶，但保不准会因为他人对他太好之后心里开始发生扭曲。
要我，都是给惯的。像很多世俗亲戚那般，看不得你过得不好，又见不得你过得比他好，你未好起来之前他们心里看不上你，嘴上却给你很多安慰的话，有时也会变成教育等等。
当你获得成功之后呢，他们会被动变成另一副嘴脸，甚至想从你这里获得很多帮助。
世人我之心，跟与自己亲疏远近并无太大关系，而越是亲近之人越容易受到这种规律影响。”
大哥笑了笑，接着解无尘的话道；“帮急莫帮穷，穷人乍富反生祸端，雪中送炭记忆犹新。人情冷暖，变化无常，问心无愧才是长安之道。
很多东西，哪怕是善意，一旦失去平衡之后，也并不一定是好事儿。
习惯了免费的午餐，花钱买饭反会怨恨。习惯了花钱买饭，获得别人赠与之后反生感恩，铭记于心。
人生无常即有常，一切变化之道除晾的规律外，无外呼人心之中那一念的善变，修行之人应念起即觉，反观自我，以确保邪念起时及时灭却，而善念生时时长善养。养心中之浩然正气，破万般严寒酷暑。心不动，则不痛，心若动，那必然是应该痛一痛。”
喜欢一本不正经的修仙感悟请大家收藏：(m.trxsw.com)一本不正经的修仙感悟唐人小说网更新速度最快。