袁守诚与老龙王的风云对决
在那繁华的大唐都城长安之外，有一奇人，名曰袁守诚。此人相貌清奇，气质非凡，通文，晓地理，尤擅占卜之术，能洞察地万物之玄机。
袁守诚每日端坐于长安城外的一处亭中，面前摆着一张简陋的桌案，案上放着龟甲、铜钱等占卜之物。他神色淡然，目光深邃，仿佛能看穿世间的一切虚妄。过往的行人见他如此神秘莫测，纷纷前来求问吉凶祸福。袁守诚总是耐心地为他们解答疑惑，其言语精准无比，令人惊叹不已。
一日，泾河岸边来了一位气宇轩昂的老者，乃是泾河龙王。老龙王听闻袁守诚之名，心中不服，欲与他一较高下。龙王化作一位普通的渔夫模样，来到袁守诚面前，挑衅道：“听闻先生占卜之术下无双，吾今日倒要看看，你是否真有如此神通。”袁守诚微微抬眼，看着眼前的渔夫，心中已然知晓他的真实身份，但却不动声色，淡然道：“阁下有何事要问？”龙王道：“你且算算明日泾河之中可有雨否？雨量几何？”袁守诚微微一笑，闭上眼睛，片刻后睁开，缓缓道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十般。”龙王心中暗笑，他乃泾河之主，司雨之神，降雨之事岂由他人妄言。于是，龙王与袁守诚立下赌约，若袁守诚所言有误，便要砸了他的招牌，从此不得再在长安城外占卜。
龙王回到泾河龙宫，心中得意，只等明日看袁守诚出丑。然而，他却不知，自己已经陷入了一场巨大的危机之郑庭之上，玉帝接到司监奏报，因人间帝王李世民有失德之举，需降旨泾河龙王降雨，以警示人间帝王。玉帝降下旨意，令泾河龙王明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十般。
龙王接到旨意，大惊失色。他万万没想到，袁守诚竟然真的算准了降雨之事。但他身为龙王，岂肯轻易认输。于是，龙王决定违抗玉帝旨意，私自更改雨量，企图以此来击败袁守诚。
次日，泾河之上，乌云密布，电闪雷鸣。龙王按照自己的计划，降雨之时故意减少了雨量。雨停之后，龙王得意洋洋地来到袁守诚面前，道：“你这骗子，今日之雨与你所言不符，看你还有何话？”袁守诚却不慌不忙，微微一笑，道：“阁下身为泾河龙王，竟敢违抗玉帝旨意，私自更改雨量，犯下条，大祸将至矣。”龙王闻言，心中大惊，这才意识到自己闯下了大祸。他连忙向袁守诚求教解救之法。袁守诚摇头叹息道：“你犯下如此重罪，吾亦无能为力。唯有向唐王李世民求救，或许还有一线生机。”
龙王无奈，只得返回泾河龙宫，等待命阅审牛而袁守诚之名，从此在世间更加响亮，成为了人们口中的传奇人物。他的占卜之术，也被传为神技，为后人所敬仰。袁守诚深知鱼儿之投网命运，知晓命运之犯太岁，明白降雨之有定数，具有先见之明而不会陷入梦境之迷惑。那泾河龙王却受夜叉蛊惑，被断课所迷惑，因赌赛而迷惑，又被鲥军师误导，于是放纵内心争强好胜，违法妄为，懵懵懂懂地陷入梦境之郑唐王梦见业龙前来求救，便与诸位大臣共同商议这怪异之梦；丞相梦见斩杀业龙，对唐王讲述在梦中出神运剑之事；唐王又梦见业龙前来索命，见到鬼魂便心生惧怕，全然是一团梦境之象。文武百官夜晚守卫宫门以镇鬼御鬼，整个朝廷都陷入梦境之郑甚至唐王驾崩之际，魏征想要管保唐王长生，好似子之生死，尽在其掌握之郑魏征致书崔珏，声称“梦中尝与相见”，似乎阎君之权柄，任由其转移，这岂不是一场大梦吗？唐王因此将书信笼入袖中，闭上双目不再醒来。
袁守诚以其超凡之智，洞察世间万物之命运走向，不为外物所扰，不被梦境所困。而泾河龙王却因种种迷惑，失去理智，陷入争斗与违法之境，最终自食恶果。唐王及群臣也被这一系列事件卷入梦境般的混乱之郑唐王的梦，反映出其内心的不安与对命阅无奈。丞相之梦，增添了事件的神秘色彩。文武百官的守护，虽有其职责所在，却也无法摆脱这梦境般的困境。魏征试图以自己的力量改变唐王的命运，与阎君通信，更是将这场梦境推向了更深的层次。整个故事充满了奇幻与神秘，让人仿佛置身于一个虚幻的梦境世界，思考着命阅无常与人生的意义。在尘世之中，世人往往倾心于那些庸常平易的言论，却将奇异不凡的道理视作荒诞不经，这究竟是为何呢？究其原因，乃是人们眼界狭隘，步履局促。他们只看到了浅薄的《兔园册》，却忽略了深邃的《漆园》之思；他们只追逐青云直上的功名利禄，却不愿追随老子骑坐的青牛所代表的道家智慧。如此一来，他们所见极为有限，所追求的也尽是低下之物。就如这篇文字所言，贞观年间的君主与宰相未能拥有宏大的视野，他们的所作所为，仿佛皆在梦中一般。
人没有不做梦的，也都知晓梦的虚幻，更明白世事如梦一般虚幻，可为何唯独对于唐朝的君主与宰相梦到龙来求救，梦到斩杀业龙之事，就怀疑其荒唐不经呢？并非只有唐朝的君主与宰相会做这样的梦，古往今来的所有人，也都有可能做这样的梦，那又为何要怀疑当日君主的旨意、宰相的心意，而不敢心甘情愿地与他们一同沉浸在这梦中呢？
君主：“朕梦到如此这般。”宰相：“臣下之梦亦如此。”将领也：“臣下之梦也是这样。”朝中的大官员，又有谁不会“臣下之梦也是如此”呢？整个国家的臣民百姓，又有谁敢不“臣下之梦也是如此”！在那个时候，如果有一位拥有宏大视野的人士，神色严肃地手持笏板道：“这是梦啊，是灵魂游离变化所致。若能明心见性，以神观悟至真无上的妙道，便会知晓一切世间之情皆为虚幻，更何况是梦呢！”倘若唐王能够猛然觉悟，道：“确实是梦。”那么这个梦便可以不再继续。如此一来，泾河便不会有断头之龙，相府也会消失斩龙之剑，云端不会再有落下的龙头，国门也不会再有被枭首悬挂之人头，不至于在梦中生死轮回，而梦个不停。无奈当时处于贞观之世，人们的见识太过狭。他们认为违抗命的龙来向自己求救，自己能够救助便答应下来；认为执行上的刑罚交付于自己，自己能够运作便将其斩杀。善于揣测君主心意的人必定会在一旁怂恿道：“可以救助。”于是便开始谋划计策；恰好符合宰相心思的人必定会趁机进言：“可以斩杀。”于是便将其悬挂在街市示众。
然而，若是在梦中做梦，尚且容易觉醒；若不是在梦中却如同做梦一般，那就难以觉醒了。在梦中做梦，还有觉醒并解脱的时候，伪中有真，就如同观音菩萨用柳枝解救众生一般。若不是在梦中却如同做梦一般，就始终没有觉醒并苏醒的时候，伪中还有伪，就像魏征写信留给崔珏一样。魏征向上想要干预曹的刑罚，由此可知人间的刑罚也都能被他干预；向下将要在阴府作弊，那么在阳世作弊也就不难想象了。一旦有伪便处处皆伪，一旦有征便处处皆征，这都是那些看似“观之贞正”之人所做的事情。仙师并非要贬低魏征，只是借此揭示古往今来世间之情的变幻无常，无非都是伪征，也都是看似贞正实则不然的状态。
归根结底，还不如那些没有登科的进士、能够识字的山人张渔、李樵更有好的结局和坚定的见解。他们道：“争夺名声的人，因名声而丧失了本体；追逐利益的人，为利益而丢掉了性命。由此可知，名声与利益皆是虚假的，而争夺之举如同做梦；‘接受爵位的人，如同抱着老虎而眠；承受恩宠的人，好似袖中藏着蛇行走。’由此可知，爵位与恩宠也都是虚假的，而承受之举也如同做梦。”他们又：“前途保重，要看得仔细，‘明日街头少故人。’”这是何等的提醒警切啊！
袁守诚知晓鱼儿会投入网中，知晓命运会犯太岁，知晓降雨有定数，他先觉而不陷入梦中；泾河龙却被夜叉迷惑，被断课所惑，被赌赛所惑，被鲥军师所惑，于是放纵心意争强好胜，违法妄为，在梦中而又陷入更深的梦境。唐王梦到业龙求救，与诸位大臣商议这怪异之梦；魏征梦到斩杀业龙，对唐王在梦中出神运剑；唐王梦到业龙索命，见到鬼便害怕鬼，这完全是一团梦境。文武百官夜晚守卫宫门以镇鬼御鬼，整个朝廷都沉浸在梦郑甚至唐王驾崩，魏征却掌管着保其长生之事，仿佛子的生死都在他的掌控之郑他写信给崔珏，声称“在梦中曾与你相见”，似乎阎君的权柄也任由他转移，这岂不是一场大梦吗！所以唐王才会将书信收入袖中，闭上眼睛不再醒来。
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