第94章 不会的！
第94章不会的！
曲景春叹了口气，道:“其实这是个速成的办法。等你熟悉了这些条目之后，面对每一个条目，你都要先思考这个题目，那个条目下，再思考你以前写过的，参考原文内容，增删修改，然后再写。”
“这样的话，我可以保证你写的东西是合格的。”
苏旭道:“那能赢？”
曲景春叹了口气，道:“不要在考场上写卷子，评断人生。我只能让你有资格过一辈子，不能像以前那样，你没有资格碰碰运气。”
听了这话，苏旭也知道考试都是大的，最简单的。在这种情况下，他不能发挥每一个水平。像张这样的人能脱颖而出，更是因为举人多。其实是运气。
但是太烂了，我都不知道怎么糊弄。
反正曲景春的话让苏旭放心了很多。
实话，苏旭从就是优等生，对自己在学习上的赋也是相当自信的。之前很迷茫，不知道从何起。现在，在指明了路径之后，苏旭突然觉得，距离明年的考试还有几个月，似乎时间绝对够用。
而且，苏旭也听到了。
曲景春没有最重要的一招:考试要分。
这就是赌注。
曲景春不是一般人。他在国子监。要知道，一般来，考官都是国子监出身，也就是有很多瞿景春接触过的新闻是苏没有的。而这些消息，话题不会泄露。但有可能在题目上下注。
张听得津津有味，见有空隙，便问:“屈大人可否指教？”
曲景春看着苏旭的脸:“你有什么练习吗？”
张马上把准备好的练习双手递给了曲景春。
曲景春接过后，只是看了几眼就看完了。然后我闭上眼睛想了一会儿。他看了一遍，马上:“张哥，不用谢。从你的来看，你也是我这一代的中年人。除非考官又聋又瞎，否则张哥必胜。”
苏旭道:“曲兄可得头奖？”
曲景春:“不要在考场上写卷子。大叔的有状元的样子，但中间有状元和状元的才华。”这是两码事。“
苏旭也知道，拥有诺贝尔奖级别的成就和获得诺贝尔奖是完全不同的概念。
张对，“我太惭愧了。还请屈大人指出我哪里不舒服。”
曲景春沉思片刻，道:“建国之初，作风未立。要以一个‘纯’字为关键，真理纯在诸城。后来成化弘治之作，体例确立，章法完备，前后七子，以文为要，融史为要，以古文为今文。”
“只有这样，吴灿的才能发展到今。只是自大礼仪以来，云纹——”曲景春这句话，很不恰当。他马上闭嘴，转移话题:“虽然今的作文很浪漫，但今的考官大多是郑德时期的，有弘治遗风。我喜欢的风格还是古代中国饶风格。”
“如果你想赢，你必须抓住这一点。”
“以古文为今文，或以今文为古人，要把握两个要点。第一个是含义不限于四书五经，我们可以向别人征引。但是，我们要主动，只能在历史中，而不宜用道经、佛经的典故。其次，要有形无形。千篇一律的格式，封面不能犯。然后它能让观看者忘记它的形状。是根据文字的意思。”
张听着，若有所思，一时间也忘记了礼节，低头不语。过了一会儿，他:“请屈大人多多指教。”
曲景春道:“不必如此客气。也叫我曲哥。反正你早在我这个位置上了。”
苏旭也在想曲景春的话。
大礼仪和文风的衰落有什么关系？
他仔细思考了一下，才得到一个模糊的认识。
有人文化运就是国运，这大概有些绝对。但是两者之间还是有关系的。八股文最鲜明的特点就是代表圣人，也就是写的人不能发表意见，必须弄清楚圣人在不在的情况下是怎么想的。
在这样的八股文训练下，真的有很多道德君子。明之死如火如荼，不知道有多少人为了正义放弃了生命。不能不在这方面有影响。
但大礼仪严重伤害了士大夫对君主的尊重。
杨慎高喊:“国家培养学者150年，就是今。”肯定不是杨慎自己的主意，而是很多大臣的主意。大礼仪当然是政治斗争，但也是思想斗争。
杨慎等人主张的是圣人之意，即他们一直在写八股文，也就是朱成理学的意见。
然而，朱元璋皇帝在一次殴打宫廷工作人员后赢得了政治斗争。但它在吴思想界造成了严重的撕裂，这种撕裂体现在许多方面。朱成在理学中的地位被动摇，本土心理被加速。
反映在八股文里，就是所谓一代圣人，人们自己都不信。他们写这个只是为了中国式的。这种为考而考的文体，自然终结了明代的古文运动。
这就是曲景春的文风没落。
屈景春在那个时代，却不知道八股的鼎盛时期已经过去了。可以八股最兴盛的时期是成化弘治之间。这一时期写了许多着名的八股文章，也是所有八股中质量最高的时期。
这个时代在朱元璋时期彻底终结。
也是在朱元璋统治时期，反对八股的声音逐渐兴起，明末形成了反对八股的第一个高潮。
但是，苏旭对八股并不感兴趣，他只是本能地感觉到了机会。
隔行如隔山。
苏旭之前从未接触过士林的核心人物，也从未想过这些人是怎么想的。学术界的一些趋势还不清楚。
此时此刻，通过曲景春对八股文文体的讲解。他似乎瞥见了半英里。
朱元璋皇帝是明朝皇帝中玩政治最滑的皇帝。
那么为什么朱元璋皇帝选择用政治来制服他的副手，而不是其他人呢？
因为君臣互信的撕裂。
朱成理学的正统思想达到了顶峰。虽然吴政府仍然重新接纳了理学家，但它几乎失去了对现实的指导意义，八股文也失去了灵魂。文风自然下降，呈现形式化、空洞化。
同样，朱成新儒家的官方地位也发生了动摇，显示了各种新的地方学术的兴起。比如心学在朱元璋那里大发展，而其他思潮则风起云涌。
理学最大的作用，统一思想，把学术放在同等地位的作用，已经在瓦解了。
在传统的君臣语境中，朱元璋是一个不义之党，他不能用理性来降伏大臣，只能用政治来降伏大臣。
朱元璋之后的龙湾大改革也是这个道理。有了这样的改革，徐阶、高拱、张都做到了，吴国朝廷的情况也是如此。已经到了这一步，正统缺失已经到了秦失鹿，下为其所驱的地步。
思想的混乱导致文人内部的混乱。理学也变得世俗化，功利化。大家都不相信朱的父亲所的话。他读书的原因只是为了名利。朱元璋后期的种种危机当然是朱元璋政治危机的原因。
然而，同样明显的是，吴的风格是萎靡不振的。
后来所谓的救世宰相都有自己的想法。
徐阶是心学派，高拱是北方实学派，张是正统政府派。我只想结束这种混乱的局面。只是它终究没有成功，却孕育了明末各种高明的想法。
但在政客们看来，这是一个相当糟糕的局面。
这么大的国家，思想不统一，其他方面的混乱可想而知。
可以，大礼对吴国的影响，怎么强调都不为过。不讲大礼仪，很难解释晚明的种种现象。
但是，苏旭此刻想要的，是自己能取而代之。
正如宋朝来到宋神宗一样，它继承了五代积累的弊端。就算没有王安石变法，也是别人主持变法。这就是形势，我们必须这样做。
现在朱元璋亲自粉碎了已经摇摇欲坠的朱成理学。也演变成了各种思潮。另外，吴走到今，已经一百多年了。就像八股文取士一样，吴前期的八股文取士制度并不严密，仍是雏形，处于成型阶段。成化或弘治年间，进入全盛时期。虽然还是盛世，但不言而喻，曲景春能感觉到一代不如一代。
吴需要政治改革。
苏旭偷偷问:“为什么不能是我？”
一想到这里，苏旭的心就开始怦怦直跳。
然而，他深吸了几口气，抑制住了自己的想法。这些想法有点太遥远了。现在不想考进士，什么都做不了。
曲景春是这方面的高手。但再睿智，也需要苏旭一点点咀嚼。
结果苏旭关上门，不见人，一心一意学习。围绕这6-7万字，我派人去了京城的名宅，一共120个，每都在参考学习。
虽然曲景春是对的。
八股格式再严格，骨子里都是一样的。综上所述，只是一种联系。这些东西苏旭几乎都知道，哪怕写的是议论文。按照曲景春给的公式练，并不难。
这首歌的旋律是:“要做一个篇章的主人，就要突破意义，要直奔主题，就像捉贼捉王一样，要在虚拟的笼子里得到题目的意义，要避免中途尽，要得到题目的清晰画面，要有首发方的意见，要让对它的评论更贵，要逼题目好，要比缠绵更吸引人，要有花美眷，要自始至终坦诚，要让题目更贵更悠扬。”
至于每一句摊开来，可以讲一节课。这里就不了。不过大部分都是技术性的东西，有基本逻辑思维的人一般比较容易上手。
只是苏旭万没想到。
对他来有三个困难。
第一个困难是义。
虽然屈景春以速成的方式大大压缩了苏序学习经学的时间，但他的主要目的是让苏序不犯错误，而精于经学。即使这个要求降低了很多，但对于苏旭来，仍然是个难题。
第二个问题是学功夫。
这个问题不是我们现在在大学学，而是古饶学功夫，把章法、修辞、格律、认知等东西归入学范畴，也就是私塾的东西。
苏旭也了解到了这个事情。
但是他很难拿到科举的学位，因为上面写的是基本功。
什么是没有股份的八股文？
这是一个看起来像对联的句子，也叫芭比。
是的，没错。八股文的基础课是对联。
在很多人里面，现代人在明清时期绝对是横行的，只有少数后人。其实大部分都是扯淡。没有他，就不要把业余时间用在别饶专业上。
分析八股文，除了头尾，都是八股联，意思工整环环，层层递进。
所以才会有明清启蒙的书，比如李翁的《对偶》。可以从三四岁的孩子就一直在学习:“之于地，雨之于风。大陆面向空。山花对海树，太阳对。”就是这么个时候。
另外，在八股格式中，对音律的要求非常好，几乎达到了律诗的要求。
为什么这么，什么时候能写八股文，什么诗词歌赋都能写。
这方面是苏旭的短板。而且是一时半会儿补不上的短板。
苏旭除了心里没什么进展。
最后一个问题是苏旭的书法。
苏旭的书法，在现代书法界，不知道能不能谋生。毕竟苏旭经常用粉笔和铅笔，但在正式场合还是要用毛笔。对于苏旭来，他的书法不是艺术，而是一种必要的生活技能。我没怎么练，自然写得好。
当然这是好的，放在后世书法圈。不是这个时代。在这个时代，苏旭的字只能算是可读的。
会尽量回答问题，都要用亭子式。
苏旭的字永远达不到内阁风格的要求。于是苏旭把背书改成了抄书，又背又练，拿着沈的帖子，没日没夜地抄。写？要想达到意的地步，这种苦练自然是不可能的。
但是，要想达到展馆的要求，这样艰苦的训练自然是可以的。
所以苏旭的努力从秋到冬，从城外的秋雨到大雪，一直在努力。
一个破字越来越准了。与沈的字帖相比，似乎是一个模子里刻出来的，多少有点印刷的味道。
沈，永乐年间的翰林学士，也是该馆的创始人。有了苏旭的努力，终于有了他的魅力，这自然是书法无法比拟的。不过一般都能通过考试。
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