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第72章 禅修其三

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《长阿含经》卷八中对于四禅有着鞭辟入里的论述:“复有四法,恰似那熠熠生辉的四颗明珠,此乃四禅也。”这四禅宛如一条通往修行巅峰的康庄大道,又似一座攀登心灵高峰的云梯。首先,比丘需如勇士般铲除欲望、恶念以及不善的行为,时刻保持警觉,犹如猎豹般敏锐观察。当他们能够远离这些负面因素时,便会如沐春风,体验到一种离生喜乐的感觉,从而迈入初禅那如梦似幻的境界。接下来,比丘要如烛火般灭掉有觉有观的状态,内心充满信心,恰似那波澜不惊的湖面,达到一种无觉无观的定境,此时定会如醍醐灌顶,产生定生喜乐,进而步入第二禅那宁静祥和的世界。

而后,比丘需割舍那喜悦的感受,如蝉蜕般舍弃杂念,精进修行,以自我之眼洞察身体的快乐。此快乐乃诸圣心之所向,通过追忆和弃绝这种快乐,他们方可迈入第三禅的境界。最终,比丘要远离苦乐的纷扰,如熄灭烛火般灭掉忧愁与喜悦,抵达那不苦不乐的玄妙之境。在此状态下,舍念宛如澄澈的湖水,变得纯净无垢,进而引领比丘踏入第四禅的彼岸。

总体而言,这里的禅宛如一把神奇的钥匙,能够开启人们情感和意念的枷锁,通过修行四禅,比丘恰似在心灵的海洋中乘风破浪,逐渐超越世俗的情感和杂念,抵达内心那片宁静的港湾。《妙法莲华经》卷四中言道:“文殊师利言:有娑竭罗龙王女,年方八岁,其智慧犹如利箭,锐利无比,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所甚深秘藏,皆能如容器般稳稳受持,深入禅定,仿若洞察诸法的智者。”由这段话观之,禅或禅定犹如认识诸法的必经之路。

隋代慧远在《大乘义章》卷十三中,如抽丝剥茧般详细阐述了“禅”的含义。他指出,“禅”这个词宛如一颗璀璨的明珠,源自中国,其本义是“思惟修习”,亦可称为“功德丛林”。所谓“思惟修”,恰似一颗种子,从因的角度播撒下智慧的光芒。在定的境界中,人们如探险家般审慎思考、筹谋考虑,这种行为被称为“思惟”。随着思考的深入,如登山者般逐渐进步,就称之为“修习”。从克定的名称来看,“思惟修寂”亦如夜空中的北斗星,闪耀着合理的光辉。此外,“禅”这个词也可以从其本身的意义来命名,禅定之心,恰似一面明镜,正取所缘,这就是“思惟”。随着思考的增进,如涓涓细流汇聚成江河,就称之为“修习”。

而“功德丛林”这一名称,乃是从果之视角来命名的。智慧、神通、四无量等皆为禅所带来的功德,众多功德汇聚一处,宛如丛林般繁茂,故而得名“功德丛林”。而定能催生这些功德,故从果之角度观之,定便被称作“功德丛林”。在阐释“禅”之前,慧远亦提及禅之其他数种称谓,如定、三昧、正受、三摩提、奢摩他、解脱等。他对这些名称之由来亦作了扼要之明。总体而言,由此段话可窥得,禅主要乃一种思维修习之法门,借由此法,人可生智慧、具神通,获功德,最终达成解脱等诸般目标。

宗密在《禅源诸诠集都序》卷上之一中对禅进行解释时道:“禅”这个词源于竺,完整的法是“禅那”。在中华地区,它被翻译为“思惟修”,也被称为“静虑”,这些都是“定慧”的通称。

在论述禅的种类时,宗密指出:“禅”有浅有深,其层次和境界各不相同。有一种禅,修行者带有异样的见解,喜欢高层次而厌恶低层次,这种禅属于外道禅;还有一种禅,修行者虽然正信因果,但也是带着欣厌之情去修行的,这种禅被称为凡夫禅;另外,那些领悟到我空偏真之理并据此修行的,属于乘禅;而那些领悟到我法二空所显真理并依此修行的,则属于大乘禅。

最后,宗密提到了一种最为上衬禅,他:“如果能够顿悟自心,认识到它本来就是清净的,原本就没有烦恼,无漏智性也是本自具足的,那么此心就是佛,与佛毕竟没有差异。依据这种认识去修行的,就是最上乘禅,也被称为如来清净禅、一行三昧或者真如三昧。”

这是所有三昧的根本所在。如果能够时时刻刻都去修习,自然而然就会逐渐获得成百上千种三昧。达摩祖师的门下弟子们,辗转相传的,正是这种禅法。在达摩祖师还没有到来之前,自古以来众多流派所理解的禅法,都只是前四种禅定和八种定境而已。许多高僧大德们通过修习这些禅法,都获得了一定的功效。”这段话不仅对禅的种类进行了系统的划分,还提出了外道禅、凡夫禅、乘禅、大乘禅以及最上乘禅等不同的概念。

然而,关于禅的划分,其实还有其他不同的观点和法。比如,台宗的智顗大师就在其着作《妙法莲华经玄义》卷四上中提到:“定圣行者略为三:一世间禅,二出世禅,三上上禅。”从这里可以看出,智顗大师将禅主要划分为了三种类型,并且将禅描述为“定圣行者”。

不过,这样的归纳或概括可能相对来比较抽象,不太容易让人理解。所以,接下来我们将结合印度和中国的实际情况,对禅进行更具体的考察和分析,以便更好地理解和把握禅的内涵与特点。

佛进定犹如一颗璀璨的明珠,起源于古印度的瑜伽术,在历史的长河中熠熠生辉,并在此基础上不断发展演变。在漫长的岁月里,佛教宛如一只矫健的雄鹰,从其发源地古印度振翅高飞,一路北上,将佛法的光辉洒向西域三十六国、中国以及日本等地;同时它又似一艘乘风破滥巨轮,向南航行,抵达斯里兰卡、泰国、缅甸等国家。在这一传播过程中,佛教与不同民族、不同文化相互交融,犹如水乳交融一般,受到了各地佛教徒的虔诚传承和大力发展。禅定作为佛教的重要修行方法之一,也在这个过程中绽放出了如万花筒般绚丽多彩的光芒。

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