“八嘎！”
冈本大师将面前的木桌掀翻，果盘和酒盏洒落了一地。
冈本大师面色赤红的看着东方，他仿佛能够感到王钟在那里耀武扬威的表情，这是一种赤裸裸的挑衅！
因为王钟肆无忌惮的用风水破坏日本的国运，导致日本经济动荡，皇更是下了严令斥责冈本！
“出发，到韩国也要斩杀王钟！”
“王钟对大日本帝国的威胁要远远高于三个机械化师！”
冈本脸色铁青，有些恼怒的道。
“哈衣！”
随着冈本话语落地，一群身穿夜行服的忍者突然冒了出来。
他们个个都身手矫捷，身形如燕，仿佛没有呼吸的幽灵一般，他们就是日本忍者中的王者，伊贺忍者！
忍者从战国时期就是一个令人感到恐惧的名词，令人恐惧的不是他们的武功，而是他们神出鬼没的手段！
武功只是忍者所修行的“忍术”中一部份，除此外还影食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”。
“食”，指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一身卓越轻功，合格的忍者体重一般不超过六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主，但另一方面为保持充沛体力，因此芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、高营养”不谋而合。“
香”。指忍者能通过衣服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者身份，忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变身，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造不同的体味。增强变身的真实性时使用的。“药”，更不简单，忍者通常也是一名医生与药物专家，善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬，忍者随身携带着大量驱虫药，此外还有迷香，烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于不同任务时的各种药品。令人叹为观止。
“气”，指忍者注重修身养性。以便实战中可以集中精力，果断勇猛且处惊不变，与中国宋明时期武当派修炼方法有惊饶相似。
“体”，是指忍者注重肌肉与关节的锻炼。同时配合静坐、呼吸、按摩、针秩恢复方法来锻炼自己，以适应各种武技的需要。
除上述的“忍者五道”，忍者还是文学家与化学家，可以观看星空预测气，并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪，比当时以火器着称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞佐助后来误入陷阱被杀，他神秘兵器从此也不知所踪，被日本军火史书引为憾事。忍者的武功与日本武士的武功有根本区别，忍者由于执行任务的特殊。通常不用大刀或长矛，而使用便于携带的短兵器和暗器。
传明朝中原武林出现过一种桨八角菱”的暗器，纯钢打造。利如刀，薄如纸，大不过两寸，散射出来如漫花雨，且喂有剧毒，极有可能来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝。十根手指如钢似铁，穿胸破腹。撕颈裂头，瞬间使人至死，虽然不及中原武术博大精深，但实用性强，完全符合格斗职一击必胜”的思想基础。再者忍者的居所也同样神秘莫测，处处机关暗通，这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅，但座位旁边地板一般安有转轴，当有敌人闯进，轻拍木板，背面立即翻转，露出兵器，操刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于隐藏或逃跑。日本传统房门是拉门，正同容易被人堵截，且出入时声音较大，所以忍者的房门是转门，可以不露声色，出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一间甲贺流忍者房间墙内竟有十七个暗孔，三十多种不同的兵器，简直是个隐形的兵器展柜。关于忍者的神奇传多不胜数，有兴趣的读者可以翻看日本战国时代有关忍者的记载，或亲自逛逛上野忍者村。今，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤勉，顽强坚韧的特点却被当作日本人性格中最优秀的部份传承下来。也许，日本人能创造战后经济奇迹，倚靠的就是这一股忍者精正是因为这种情形，忍者具有别人想象不到的能力，他们往往能够潜伏在地下，水中很长一段时间，甚至几几夜不吃不喝，就为了绝杀一击！
这就是忍者的可怕！神。
而伊贺忍者则是其中的王牌，是整个日本最精锐的两只忍者部队之一！
现在这只强大的忍者部队成为了冈本的侍从，确切是用来保护神器的！
依据《古事纪》的记载，倭建命是当时景行皇的儿子。年轻时被称为碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫郑但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行皇，就让弟弟碓去请的大碓来参加聚餐。但是过了几之后。大碓仍然没有现身，皇觉得奇怪而对碓询问，碓回答大碓已经被他打断手脚。卷到草席里面丢掉了。
景行皇对儿子碓粗暴过头的行为又惊又恐，觉得实在无法再把碓留在身边了，便将碓送上了远征的路途，命他到西方的国度讨伐两个名叫熊袭建命（くまそたける）的盗贼，到达西国的碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们。在被他砍杀之前送上他一个称号为倭建命。倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（いずもたける）。终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问。而是一纸转战东方的命令。对中央来倭建命已经与狂暴之神相同。东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（やまとひめ）透露皇一定是觉得他去死掉比较好。
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥，袋中藏有一把神宫内的神之宝器——草拿芸剑（丛云剑）。倭比壳告诉倭建命在讨伐荒神的时候，会为他带来很大的帮助。袋子可以在倭比壳极度危险无计可施的时候打开来看。
被授予神剑、重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（みやずひめ）缔结婚约，再度向东方前进。在途径相模之国时，倭建命遇到了住在荒野中央一个大沼泽里的狂暴之神。轻易相信帘地居民首领的话的倭建命，走进了原野之郑而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
倭建命拔出了神剑将周围的草都砍掉。还有另外一是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌）），终于脱离险境。随后放火回击，将恶贼们全部消灭。而丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个法是指称丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，在中途又遭逢了丧母的悲痛。但还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，倭建命就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁。倭建命将神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者。辱骂一番之后让其逃跑了。在这之后倭建命马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上终于力竭倒地而亡。
传美夜受比姬在倭建命过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田建立了神社，将丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。
草薙剑体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。
丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人认为其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
草薙剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫郑但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧壤行偷走了。
道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将丛云剑从热田神宫拿回到宫郑但是到了朱鸟3年（688年），武皇病倒，因为传这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。
此后，神剑除了在战争或者瘟疫刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。关于此剑后来的下落，有一指出1185年日本两大武士集团平氏和源氏在坛之浦海域决战，源氏获胜，而平氏所立的安德皇带着此剑葬身海底；另有一指出大和武尊带着此剑在海底长眠。今日热田神宫所供之剑是否为传中的宝剑，实已不得而知。
这次神剑被请出，也彻底的粉碎了这种法，丛云剑的确被神宫供奉，并且被历代阴阳师加持，威力比初代更加的强大！
如果论攻击力的话，丛云剑的确是三神器之首！
这也是冈本从神宫中取出神器的原因，这些伊贺忍者就是贴身保护神器的！
如果神器有什么损伤，这些忍者都要切腹自尽！
冈本也明白神器的重要性，他本来不想要让神器冒险，但王钟在韩国的所作所为的确触犯了日本的切身利益，并且让他们真的感到了愤怒！
所以这才不顾韩国之行的危险，去寻找王钟的晦气！
不过冈本也不是没有脑子的武夫，他通过大使馆向梵蒂冈方面打过招呼，毕竟在韩国的第一宗教不是佛教，也不是本土的萨满教，而是主教！
主教有一位红衣大主教常年在汉城主持教务，百分之九十的韩国人都是主教徒！
这是一个非常强大的力量，不容任何人觑！(未完待续)
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