“无耻，下流，卑鄙。”
看着报纸上黄一凡对于一众质疑者的回应，方星剑是气得吐血。
开始的时候，方星剑对于黄一凡的回答也是不屑于顾。
不就是作一首诗吗？
难道就他黄一凡会作诗，别人就不会了。
同样身为中文系讲师的方星剑，自认也是作诗好手。
可是，当一看到黄一凡写的诗之后，方星剑便瞬间投降。
风萧萧兮易水寒。
大风起兮云飞扬。
力拔山兮气盖世。
虽然仅仅只有三首，但三首诗都是气势万千，别是与其比肩了，哪怕就是读一读，也都让人止不住的敬佩。这还怎么写？如此诗句，方星剑自问自己作诗有一手，但看到这三首诗时，也是弃笔。
只是，虽然弃笔，但方星剑却是不服。诗作得好有什么，自古以来诗作得好者并不算真正的大学问家。包括李仙，真要起来，方星剑亦将李仙比作是当时的畅销作家，与现在的作家差不多，只会填词而已，也只是流行了他的诗而已。可是，不管方星剑心里多么不服，黄一凡这三首诗确确实实写得太牛叉了。
不仅牛叉，而且，也确实有一些楚辞的味道。
不过，再怎么有味道，要让方星剑承认这就是楚辞，那绝对不可能。
想了想，方星剑走出门，前往良师住处。
方星剑博士生导师叫做程礼，程礼是燕大中文系的教授，二十几年前曾经参与过对“楚辞”的研究，他的《楚辞学》一直被认为是国内最具有权威的楚辞研究书目。而且，程礼教授还是地地道道的楚国北湖人，深受楚国文化的影响。前几年程礼教授还带着他对于楚辞的研究上过央视的百家讲坛，引起一翻对于楚辞考究的热潮。
此时，导师程礼却是在书房练习书法。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
书法上面，赫然写着这一行诗。
看到这一首诗，方星剑却是道：“原来导师也在关注那个黄一凡呀。”
“嗯？”
听到方星剑的话，程礼停了下来：“星剑，你对黄一凡有什么看法？”
“我认为黄一凡写的并不能算是楚辞，甚至连楚辞体也都不能算，他只能算是还算是有一些气势的句子。”
“哦，那么，理由呢？”
程礼放下笔，淡定了喝了一口茶。
“这个，这个……”
方星剑尴尬的道：“虽然暂时没有，但岂是随便一首诗就可以称之为楚辞？”
“星剑，你这样做学术的态度可不好呀。”
程礼摇了摇头，似乎对于方星剑的回答并不满意：“那个黄一凡我有了解过，这个人可不仅仅在写诗方面有才华，同样在文章创作方面也是好手。甚至，他在加州大学留学的时候自创过一种叫做十二星座心理学的东西，这个东西与我们中文学看似没有关系。但是，其实世界哲学一通百通，达到了这般高度不管是作诗还是写文章，其实都一样。”
“那老师您的意思是黄一凡写的真是楚辞？”
“呵呵，我可没这么。”
程礼呵呵一笑，随后又看了一眼自己写下的这一首诗：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，家伙才是有的，但未免太傲。举世皆浊，众人皆醉，好像得下就他一个人是明白人一样。星剑，你先回去吧。”
挥了挥手，程礼先叫方星剑回去。然后，拿起笔，程礼写道：“楚辞，什么叫做楚辞？一直以来，学术界没有一个公断。大都学者只将那种大气优美，不拘格式，自成一体的诗体称之为楚辞。但是，真正的楚辞如果仅从这一点来判断，那任何诗体都可能被称之为楚辞。
唐诗人“孙红景”言：楚辞也作楚词，属于楚国地方的诗词，这强调楚辞具有地方性。汉朝史学家班之称：楚辞应为楚歌，这与圣诗成集看起来一样，都是记载楚国歌曲词赋方面的内容。
笔者一直做楚辞方面的研究，虽然有生之年未读过楚辞，但却从一些文献资料上总结出了一丝楚辞的特点，一句话概括的话，那就是：书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。
前些看了黄一凡友创作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大风歌。如果单从词作方面来看，黄一凡友的诗作功力已达到大成之境，笔者亦是佩服。只是，如果单单将这三首歌当成是楚辞，笔者却是不赞同的。
这三首作品，我认为虽然写得经典，但我认为最多只能算仿楚辞体的作品。当然，从某种意义上来也可以称之为楚辞。只是，这种楚辞与我们一直认为的楚辞却是有相当大的差距。这种差距也许并不仅仅只是艺术加工方面的差距，这种差距，是历史文化背景的不同。纵然黄一凡友纵奇才，能根据汉朝历史背景写出如此以假乱真的诗作，但模防只能算是模防。
如果黄一凡友自己写的是楚辞体诗，那么，笔者上面的话就自当没。
但如果黄一凡友自己的作品就是楚辞，那么，笔者什么也要来道道的。
另外，黄一凡友三首诗作当中引用了一个看起来很创新的兮字。这种兮体读来虽是气势不凡，但兮体诗在“汉朝”之后引用甚少，并没有出过任何一篇引用兮体诗的名篇。我认为，这种“兮体”并不是楚辞格式中的词句，应该算是黄一凡友的自铸伪词。
最后补充一句，黄一凡友的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，未免太看了下人。笔者虽然年迈，但眼睛没花，耳朵没耷，从不喝酒，一生干干净净，不知道是否我算不算是一个明白人。同时也不知道我这翻评价，黄一凡友是否满意？”
不得不，专家就是专家。
虽然这个世界并没有楚辞，但是，关于楚辞的一系列文献记载还是能找得到的。
再加上程礼教授总结加工分析，这一篇评论的文章可是将黄一凡三首诗作彻底的给否了。
本来，对于程礼的文章，黄一凡是认为有道理的。
易水歌，垓下歌，以及大风歌。
三首诗作当中，其实就“易水歌”最具有艺术魅力。
这种艺术魅力的原因只有一个，那就是，易水歌是在战国时期写的作品。
而大风歌和垓下歌则是在汉朝时期，或者是汉朝初期时候写的作品。
虽然楚辞在战国之后仍然在某种形容留传下来，但毕竟少了那一分原汁原味。
就像现在很多人能写出经典的唐诗宋词，五言七言一样，但却很难写出像诗经一样的文体。
其实也不是写不出诗经一样的文体，而是写不出诗经这种产生于先秦时期的那种独特味道。
几千年了，别写出那个时期的诗体了，你想了解那个时代的历史都困难。
只是最后对于程礼评价自己的“自铸伪词”，黄一凡便有些恼火。
我这是“伪词”吗？
我可是地地道道的将前世经典楚辞拿来与这个世界分享。
不好好感谢我也就罢了，竟然我这是伪词。
当然，这不是重点。
重点是“程礼”以一幅老学者模样的语气来教训黄一凡样子，黄一凡当真是不爽。
要知道，这种装逼式的风格黄一凡一般是拿来教育别饶。
如今被别人教育了一下，黄一凡能爽起来才怪。
想罢，黄一凡便再度回应：“曾经我记得秋水先生过一个井底之蛙的故事，我倒是认为，秋水先生可能话还没完。秋水先生所要表达的，或许并不是‘千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深，也许的是‘井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰’。”(未完待续。)
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