魔侠守护者之一魔侠─施耐庵
施耐庵（1296－1372），本名彦端，祖籍是泰州海陵县或苏州吴县阊门（今江苏省苏州市），一钱塘（今浙江省杭州市）人，一般被认为是元末明初家，中国四大名着之一《水浒传》的作者。文学馆
关於其生平，因缺乏史料而众纷纭，甚至对有无此人都有争议。《三国演义》作者罗贯中为其门人。
《水浒传》是中国历史上以白话文写成的章回，被后人归为中国古典四名着之一。
其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。
又名《忠义水浒传》，初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型於明朝。作者历来有争议，一般认为是施耐庵所着，而罗贯中则做了整理，金圣叹删节为七十回本。
关於《水浒传》的作者历来法不一，目前最广泛认可的法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中，施惠，郭勋托名，宋人等。
其中一种观点认为百回的《水浒传》前七十回为施耐庵着，后三十回则为罗贯中着。另一种观点是全书为施耐庵撰写，再由罗贯中整理编辑。此最早见於明代高儒《百川书志》，认为《水浒传》是钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。这种观点在学术界有不少人认同。
还有一种观点认为《水浒传》属於世代累积型群众创作，因为关於梁山泊好汉的故事最早记载於《宣和遗事》，在南宋时代已经开始流传。
在水浒传成书之前，已经有许多相关的民间传、戏曲故事。故此推论施耐庵在创作过程中参考借鉴了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的、戏曲或其选段。
但毫无疑问。施耐庵在创作长篇章回中丰富了人物的性格和故事的发展。
胡适在《水浒传考证》及《百二十回本忠义水浒传序》中主张，施耐庵可能为某一生活在明代中期的某一文饶托名，因其时士大夫还不敢公然出名着作白话（《百二十回本忠义水浒传序》）；并且书中内容确有犯上作乱之嫌，不为当时统治阶级所容。
《水浒传》的故事源起於北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮（吴用）、晁盖等36人起义造反的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概，目前流传下来的根据书人编成的话本中就有青面兽，花和尚，武行者等。
而从南宋之史籍《东都事略》以后。已成为了民间文学的主要题材，到了元朝，元杂剧中出现了有关水浒故事的剧本，流传后世的有高文秀的《黑旋风双献功》，李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等。
《水浒传》全书是到了明朝。经许多作者不断增添情节乃至定型。也有观点认为，《水浒传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关系甚密的张士诚领导的盐民起义。
故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事，从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。
水浒中的一百单八将传是三十六个罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山。与腐化的朝廷抗争。
成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，也向读者展示了宋代的政治与社会状况。
水浒字面的意思是水边，指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有古公亶父，来朝走马。率西水浒，至於岐下的句子，记载了周太王率领部族迁徙的事情。
王利器与罗尔纲不约而同指出用水浒做书名，是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比。证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。
水浒义军领袖宋江原是基层官吏，后被逼上梁山。与其他梁山好汉一起反抗暴政，替行道，逐渐发展壮大。
《水浒传》故事豪放、粗旷，全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。
《水浒传》被改编成多种曲艺形式。另一篇古典名着《红楼梦》中就提到了鲁智深大闹五台山的曲目。评书、苏州评弹和山东快书都有很多经典节目是取材自《水浒传》。
与《三国演义》相比，《水浒传》的长处不在於政治和战争场面的描写，而在於主要人物的刻画和市民生活的描写。其中梁山主要人物宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等，人物个性鲜明，角色语言各有特色。
在缺乏知识以及大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》等通俗往往通过民间艺人，以戏曲曲艺的形式，成为普通民众仅有的文化活动。
其中虚构的人物或者虚构的故事变成为老百姓眼中的史实。很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎等，历来男女老少皆津津乐道。
书中字里行间流露出来的各种道德观如：轻生死重义气，敢作敢为，劫富济贫乃至忠君反贪等理念，便在相当程度上影响了大众评判是非善恶的标准。而这些标准是否真正值得宣扬，则引起各界众纷纭。
从历史角度看，对於《水浒》的争论焦点则集中在主要人物宋江所表现出的忠君报国的思想上。
反面观点一般认为宋江的思想有其局限性，梁山好汉受到招安后又为朝廷去征讨各地山贼，下场悲惨，是出历史悲剧；作品歌颂和美化宋江，只反贪官，不反皇帝，强调忠义，表现出严重的思想局限。
正面观点一般认为宋江相对於其他草莽英雄思想进步，对当时社会可以起到积极作用。
明末文学批评家金圣叹将《水浒传》《离骚》《庄子》《史记》杜诗《西厢记》合称为六才子书。
李渔将《水浒传》与《三国演义》《西游记》《金瓶梅》定为四大奇书。后来《儒林外史》、《红楼梦》与《水浒传》等四大奇书合称为六大奇书。但他本人对宋江的评价非常低，在他的批注本里，处处可见对宋江的贬损。
1930年代初，鲁迅在《三闲集、流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：侠字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是替行道。
他们所反对的是奸臣，不是子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。
一部《水浒》，得很分明：因为不反对子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不替行道的强盗去了。终於是奴才。
对於《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贽。
另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。
并且认为如果不禁毁《水浒传》，对於世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣叹。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。
1950年代，当时在中国，所持的看法是认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种中国大陆的教科书、文学史和史所持的一个主流的看法。
毛主席在1975年时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖於一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把昴聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。
又：《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。他的言论曾使中国掀起一场评《水浒》运动。
当时有官方观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。
ps：一早去新竹，白不在电脑前，有整个世界作依靠，先冲vip500章，500章后，再写马行空第四部曲之终卷。
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