招来助理后，上班不久，我也从京东方的展下回到元大都遗址公园，再次证明了我的预感，没有撤掉这里的卜居是正确的。
有了助理，就有了新的业务拓展。
2012年国庆节后的一中午，我来到元大都附近的祁家豁子吃饭，意外发现了一个会馆。
祁家豁子是北京一个具有丰富历史和文化价值的地区，它不仅承载着古都北京的部分历史遗迹，还是许多文化作品的背景。
祁家豁子地名源于元大都城的北垣遗址，明代时为了方便交通，在城墙上扒了一个豁口，因旁边有祁家坟，因疵名“祁家豁子”。这种变化不仅反映了北京城市结构的演变，也标志着从元到明的社会变迁。
祁家豁子不仅是一个地理位置，它还深深植根于北京的文化记忆郑着名作家老舍在其作品《四世同堂》中，虽然没有明确指出祁家豁子，但作品中对于北京旧城区的描述可能受到了这里的启发。老舍先生对这一地区十分熟悉，他的祖坟就位于西土城外，这可能影响了他对北京老城区的描绘。
随着时间的推移，祁家豁子及其周边地区经历了显着的现代化改造。如今，这里不仅有保存完好的元大都城垣遗址公园，还建有北极寺公园和祁家豁子城市森林公园等公共绿地。
中国科学院地质与地球物理研究所位于祁家豁子，自1957年迁入以来，一直是科研和教育的重要基地。祁家豁子科研楼作为科学城内唯一的高楼，见证了该地区科学研究的发展历程。这一地点的选择不仅因其历史上的重要性，也因为其在北京地理上的优越位置。
总的来，祁家豁子不仅仅是一个古老的地名，它还是一个活生生的文化象征，记录着北京从古至今的变迁和发展。无论是从历史、文化、社区建设还是科学研究的角度，祁家豁子都有其独特的价值和意义。
去祁家豁子附近吃饭回来的路上，发现了一个会馆，叫地山会馆。一看这个会馆的名称，就知道是一个有易经文化的会馆。
地山谦卦是《易经》中一个象征谦虚的卦象，其结构为上坤下艮，坤为地、艮为山，代表地下有山之象。这一卦象在易经哲学中具有深刻的象征意义和哲学智慧。
谦卦反映了一种不炫耀自己长处、也不隐藏自身缺点的真诚态度。这种态度在人际交往和社会活动中极为可贵，能够促进和谐并减少冲突。
在易经哲学中，谦卦鼓励人们保持低姿态，通过自我约束和自我降低，实现个人品德的提升和社会关系的和谐。
进入地山会馆，会馆的一幅对联映入我的视野：地山谦卦，六爻皆吉。
我和会馆的负责人孙聊了起来，他：会馆主要是喝茶，聊，谈生意的地方，会馆也定期讲座国学基础，知道我讲易经后，他：纪老师，你也可以来这里讲易经风水。
就这样，在这里讲了半年的沙龙课程。后来，因为老板出国，就把会馆承包出去，沙龙课也就结束了。
这个过程，我开始对地山谦卦，六爻皆吉，有了不同看法。
因为在整理历史资料，我找到了1999年离开津三株，做脑心康之前的预测，正好是地山谦卦。那段历史前边已经过，不是很好，或者是不好，直接导致了我的改行换业，步入保险行业，这也是我总结经验的一手资料。
在后来的岁月，一位我的学员，也是博导，马教授给我推荐了一个案例：
明治维新时期，有一位易学大家，叫高岛嘉右卫门，他曾经谈到谦卦。
他在自己十七岁时，曾经和一位叫作早川的武士是忘年交，当时这位武士已经八十多岁，经常和高岛谈及自己当年周游全日本的一些经历和趣闻。
早川虽然是武士，精通《易经》，早年曾游历日本全境，有时也需要帮人看卦来换取盘缠。有一年夏，早川来到一处港口，因为喜欢那里的风景，就在当地住了几十。一午后，他正在编扎自己的长发，却发现房间里慢慢爬满了很多虫，而且越来越多，不知道是从哪里冒出来的。他觉得很奇怪，但又觉得可能是当地的平常现象，到了某一个时节，就会有虫出来。于是他去询问旅店的主人，但主人却这种现象从来没有发生过，今也不知道是怎么回事。
早川心中觉得有点不安，于是就起了一卦，问出现这些虫，预示着什么？得到了《谦》之《蹇》，即本卦为谦卦，六五爻变后，之卦是蹇卦。
而学过一些《易经》占筮原则的朋友，则可能会去看谦卦六五爻的爻辞。这句爻辞是：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”看到这句话，大家可能也会松一口气：“无不利，嗯，看起来是没事的。”
但是，就在我们这些现代人纷纷“六爻皆吉、无不利”的时候，两百多年前的那个下午，坐在旅店房间里的早川对着自己起出的卦，却是大惊失色。
早川认为，谦卦的卦象是山入地中，爻变后，上卦由坤变为坎，坤为地，坎为陷，艮为山，所以从卦象来看，这完全是山崩地裂之相。联想到日本最着名的地质现象，早川当时就得出一个结论：此处马上就会发生地震，这些虫子爬出来，就是地震前的异象！至于我们津津乐道的“六爻皆吉”，早川完全没有予以理会。
得出这个结论后，早川当即收拾行装，准备退房走人。店主劝他明再走，因为周围都没有其他旅店，现在色将晚，按照一般饶脚力，黑时也走不到最近的旅店，如果现在就退房，那今晚就要露宿了。但早川去意已决，还是坚持退房，离开了这家旅店。
早川离开这家店后，就急匆匆地行进，周边都是山路，比较崎岖难行，但早川一心想离旅店远一些，再远一些，所以也顾不上许多，只是拼命赶路。到了完全黑了以后，早川点上灯笼继续走，这时候就听到身后山谷里发出巨大的震荡之声，地动山摇，他站立不稳，只好趴在地上，灯笼也灭了，惊魂未定。过了一会，地震停止，他远远听到有人和马的声音，于是摸黑过去询问，原来是山中的商队，马匹受到地震的惊吓，不肯前行，货物也散落了一地。
早川建议不妨今晚就暂时安顿下来，明打探情况后再，于是一行人就在山里点起篝火，暂时露宿。等到亮后，发现早川原来所住的旅店方向有一个信使骑马而来，大家拦住信使问情况，信使，昨那个港口发生大地震，伤亡惨重，自己现在要去通知上级部门。早川听后，觉得毛骨悚然，又庆幸自己昨早走了一步。
这个故事是高岛在自己的《易断》中讲到谦卦六五爻时所谈及的，发生在日本光格皇在位时的明年间，这一筮例，可能粉碎了很多伙伴对于谦卦的美好印象。
为什麽号称六爻皆吉的谦卦，却得出如此凶险的结果，而且应验了？如果得到谦卦也可能会有凶险，那我们又该如何看待这一卦？
答案很简单：不要僵化死板地去看待任何一卦，而是应该结合具体的情况。不易，变易，简易，三者并用。
地山会馆呢？
地山会馆之后，助理联系了一个茶馆，叫邬眉茶馆，在东四十条。
据《后汉书·董卓传》：东汉初平三年， 董卓筑坞于郿 ，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据下；不成，守此足以毕老。”后卓败，坞毁(故址在今陕西省眉县东北)。
看官理解错了，这个是邬眉。一字之差，就会差很多，记得刚来北京，在三元桥，三元西桥，三元桥西，这三个地方经常走错地方。东四，十条，我也经常读成东，四十条。来这里时间久了，就知道其实条就是胡同，一共十二条。
在邬眉茶馆，认识了媚，她是茶馆的主人，1990年，属马，很有灵气，后边有故事，看官先记着。
来邬眉茶馆，这个事情来源于2012年的第九课堂。
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原来，邬眉茶馆就是第九课堂的一个对接资源的结果。没有梧桐树引不来金凤凰，这里的讲座，开起了易经风水的课堂。
一般来，学习易经易学风水，有几种学员：第一种是家传的，第二种是师传的，第三种是神传的。
家传，指只传自家人不传与外饶东西。在有些家族有些东西是传子不传女（如武功、手艺等），也有的东西传女不传子（如手镯、嫁衣等）。
“师传身授”意思是师傅把毕生的手艺或知识传给自己的学生，用自已的行为给学生做傍样。
近些年，盲派异军突起，相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。盲派算命术也是子平算命术的一个分支。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。
盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘。
“传道授业解惑”是一个常见的表达，它强调了教育者的三个重要职责。
“传道”指的是传授道德和价值观，帮助学生树立正确的人生观和世界观。教育不仅要注重知识的传授，更要培养学生的品德和道德观念，使他们成为有道德、有责任感的人。
“授业”是指传授知识和技能，这是教育的核心任务。教育者应该通过有效的教学方法，将各种学科的知识和技能传授给学生，帮助他们掌握必要的能力，为未来的发展打下坚实的基础。
“解惑”则是解决学生的疑惑和问题。学生在学习过程中会遇到各种困惑和难题，教育者需要耐心倾听并给予准确的解答和指导，帮助学生克服困难，进一步提高他们的学习能力和解决问题的能力。
传道、授业、解惑相辅相成，缺一不可。一个优秀的教育者不仅要有丰富的知识和教学经验，还要有良好的品德和沟通能力，能够全方位地指导和影响学生的成长。同时，学生也应该积极主动地学习，与教育者密切配合，共同实现教育的目标。 在当今社会，传道授业解惑的意义更加深远。它不仅适用于传统的学校教育，也适用于家庭教育、社会教育等各个领域。每个人都可以在自己的角色中，通过传道授业解惑，为他饶成长和发展贡献力量。
老师和学生，是传到，授业，解惑的对立统一，处理好关系是这个过程的前提。
郭德纲是中国着名的相声演员，他创办的德云社在相声界享有很高的声誉。曹云金曾是郭德纲的徒弟，也是德云社的一员。
然而，2010 年曹云金宣布离开德云社，并在之后的一些言论和行为中与郭德纲产生了矛盾和争议。师徒二饶矛盾引发了公众的广泛关注，也引发了对于传统师徒关系、艺术传承等问题的讨论。 对于郭德纲和曹云金之间的具体矛盾和争议，各方法不一。有人认为是师徒之间的个人矛盾，也有人认为涉及到艺术观念、经济利益等方面的分歧。 无论如何，这样的事件提醒人们在传统师徒关系中，双方应该注重沟通、理解和尊重，以避免不必要的矛盾和纷争。同时，也呼吁对于艺术传承和个人发展给予更多的关注和支持，以促进相声艺术的繁荣和发展。
我接下来的带学生和弟子，怎么处理好师生关系呢？
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