太乙道君并不藏私，时常讲道演法。
就连“太乙神数”都多次在讲道中完整传授。
奈何易数晦涩、命理难懂，真正有所成就者却寥寥无几。
尤其是“太乙神数”，参悟、修炼和使用的难度，都是地狱级别的。
只因其擅演大势，推算周期极长。
景元使用“心易神数”推演事，往往只在心念一转之间。
可谓是当世最为方便快捷的易道术式。
别的术数推演，撑死了也就以十年、数十年为单位。
但“太乙神数”推演一次，动辄便要数百年、上千年的时间。
难听点：真君级数以下的存在，就算学会了也用不了。
毕竟易数造诣的高低不论，没有这么长的命来耗才是真痛点。
更别但凡窥视机之事，皆会有反噬加身。
最常见的就是折寿，越厉害的易道术式，折寿就越严重。
窥探的机层次越高，窥探得越详细，折寿的幅度也会越大。
若非已然寿元无限的金丹真君，谁扛得住这种损耗？
而且窥探机、掌控命数，还不止是折寿。
你窥探的机越多，自身的因果也就越重。
若是不能承负的话，迟早都会化作劫数缠身。
就连强如景师，也不敢事事推算，免得惹来无妄之灾。
相对于“太乙神数”而言，
希夷真君所创的“奇门遁甲”，无疑就要“亲民”许多。
此易数集术数、道籍、文、历法于一体。
不止修士可用，甚至在凡人中也多有流传、应用。
它以阴阳五孝八卦九宫为基础，通过排布干地支、九星八门等符号，模拟宇宙时空变化，用于占卜吉凶、决策运筹、军事谋略等。
其体系复杂精密，至少分出了数百个以上的版本。
所谓的“奇”，意指“三奇”，即干中的乙、丙、丁，象征日、月。
所谓的“门”，是指“八门”，即休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
所谓的“遁”，意为“隐藏”、“遁避”，指六甲。
即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，在十干中隐于六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，并不直接显现。
所谓的“甲”，是谓干之首，象征“元首”、“统帅”，代表万物之始、尊贵之位，需隐遁以避凶，故为核心。
合称“奇门遁甲”，意为通过“三奇六仪”、“八门九星”的排布，隐藏“甲”的方位，达到趋吉避凶、运筹帷幄的目的。
最初是从《龙章五符》中阐发而来，又融入了文历法、巫术占卜，阴阳五孝九宫八卦等概念。
将文（如北斗七星、二十八宿）、历法（如二十四节气）融入奇门，初步形成“九宫八卦”、“三奇六仪”的框架。
随着《奇门遁甲》流传于世，各种版本也在不断地推陈出新。
比如加入“北斗九星”（蓬、芮、冲等）和“八神”（值符、螣蛇等，代表神煞吉凶），整个体系更趋复杂。
时至今日，“奇门遁甲”俨然已是衍生出来“转盘奇门”与“飞盘奇门”两大流派。
“转盘奇门”以时家奇门为主，按固定盘转动九星、八门。
“飞盘奇门”则是将九星、八门按九宫飞布，更灵活复杂。
又有与“相人术”、“八字命理”、“六壬卦象”等术数融合的分支。
但不管怎么变化，“奇门遁甲”的核心都是通过“排盘”来模拟时空格局。
其基本盘为九宫八卦与二十四节气。
九宫源于洛书，将地分为九宫（坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九），对应方位、数字、五行（如坎宫属水，离宫属火等等）。
八卦纳入九宫，乾为、父，坤为地、母。
“二十四节气”则属于文历法，将一年分为“三元九局”。
每节气15，分上、症下三元，每元5，共9局。
一年共4320局，因重复简化为18局，即：阳遁9局、阴遁9局，乃是排盘的时间基础。
基础盘之上，则是动态盘：三奇六仪、九星、八门、八神。
三奇六仪：干（甲至癸）中，甲隐于六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，与乙、丙、丁三奇合称“奇仪”。
按“阳顺阴逆”顺序布于九宫，代表具体事物与吉凶。
九星：对应北斗七星及辅、弼二星（蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英），象征时（如蓬星主破财，辅星主文运）。
八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
生门主吉，死门主凶，随节气和时辰变动方位。
八神：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（玄武）、玄武（螣蛇）、九地、九等等，分别代表神秘力量与吉凶趋势。
如值符为吉神之首，白虎主血光。
排盘首先要“定局”：根据节气（阳遁\/阴遁）和时辰干（确定三元），选择对应局数。
如冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。
然后是布奇仪：将三奇六仪按“阳顺阴逆”排于九宫（甲隐于六仪中，如甲子戊、甲戌己等）。
再排九星、八门、八神：根据“值符随时干，值使随时辰”的规则，转动九星、八门、八神，形成完整的“奇门盘”。
只要按照规制而行，哪怕是没有修为的凡人，也能使用“奇门遁甲”，用以测算吉凶。
无非就是层次高低和精准度的差距而已。
所以在当今之事，“奇门遁甲”以及相关衍生的术式，才是流传最广的易数。
希夷真君也因此而得以无限接近于道君级数。
包括景元的“心易神数”，其实也囊括了部分“奇门遁甲”的精髓。
否则希夷真君也不能借他易数晋升的势头，获得证就道君的契机。
准确来：“心易神数”其实跟“麻衣神相”有些类似，都是精通“奇巧”而拙于“大势”。
所以景元才会：“什么档次，跟我用一样的术式”。
只因景师影心外物化”、“齐物论”等命数加持，又影道一印”、“元心印”等“元始诸印”的增幅。
“心易神数”有极限，但景师的“惊世智慧”却并无极限。
在将易数造诣推至无限接近于命第四境后，“心易神数”的局限自然也就不复存在。
一言蔽之：别人主要靠“智慧”，而景师却主打一个“惊世”。
力大砖飞，莫过于此！
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