那夜手持“阴司特许令”震慑跋扈鬼差、助刘婆婆安然往生之后，我和阿琪的心境都悄然发生了一些变化。那不仅仅是一次“胜利”，更是一次对“规则”、“权责”与“道心”的深刻体悟。我们更加明白，手中所持的力量，无论来自道法还是来自阴司的认可，其根本用途，在于“护道”与“守序”，而非凌驾于他人或他律之上。
秋意渐浓，院中的菊花盛开，金桂的余香犹在。镇的日子恢复了表面的平静，但“奕航”门庭若市的情况却似乎有增无减。除了寻常的问卦、求药，越来越多的人开始带着一些更“复杂”的困扰前来。
这下午，一位衣着体面、但眉宇间带着愁容的中年男子走进店里，他自称是邻镇的私办学校老师，姓文。
“凯师父，阿琪姑娘，冒昧打扰。”文先生言辞恳切，“在下近来为一事所困，夜不能寐。并非病痛，也非显见的邪祟，而是……而是心中疑惧难安。”
他叹了口气，继续道：“我所教的蒙学馆，原是镇上的一处老宅，据前清时是一位秀才的书斋。近来，馆中孩子常有夜读时听闻叹息声、书本无风自动的怪事。起初以为是孩子顽皮，但接连有几位守夜的老师也言之凿凿，见到白影晃动。如今学生惊恐，老师不安，学风涣散。我也请过僧壤士前去洒净，皆言并无阴邪之气，但异状依旧。听闻二位高人不仅能驱邪，更善解心结、安宅第，特来请教，这……这究竟是妖魅作怪，还是我等心病所致？”
老宅、书生、叹息、书动、白影…… 听起来像是典型的“文魅”现象，即文人雅士残存的执念或灵气所化，通常并无恶意，但会影响生人。
我与阿琪对视一眼，心中已有几分猜测。这类事情，强用驱邪之法反而可能惊散有益的灵韵，需以“安抚”与“沟通”为主。
“文先生不必过于忧心。”我请他坐下，阿琪奉上清茶，“听您描述，此事多半非是恶灵作祟。或许是宅院旧主，某位勤学之士的残念未散，见后人于此开蒙授业，心有所感，乃至显化。其本意或许并非惊吓，而是……一种不舍与关注。”
文先生闻言，若有所思：“您的意思是……是那位秀才公的魂魄？”
“未必是完整的魂魄，更可能是一缕与书卷相伴的执念或灵性。”我解释道，“对于此类存在，强行驱散，有伤和，亦损文脉。不如尝试以礼相待，导其向善。”
“那该如何是好？”文先生急切地问。
“我可为您书写一道安灵文疏，您斋戒沐浴后，于学馆静室焚化，禀明簇已为启蒙之所，请前辈英灵安心，亦可作为学馆守护灵，共护文风。同时，可在馆中设一书香案，供奉文昌帝君或至圣先师牌位，每日由学童虔诚上香诵读，以正气滋养之地，邪念自消。”我缓缓道来，“此外，阿琪可配一些宁神静心的药香，于夜间点燃，有安神之效。”
文先生听后，愁容顿展，起身长揖：“听君一席话，胜读十年书！多谢师父、阿琪姑娘指点迷津！在下知道该如何做了！”
几日后，文先生派人送来谢礼和一封信，信中欣喜告知，依言而行后，学馆内再无怪事，反而感觉学风为之一振，学生们读书也更加专注了。我和阿琪相视一笑，能以此法化解此事，保全一段文脉佳话，比单纯“捉妖”更令人欣慰。
这件事也让我们意识到，“奕航”所能做的，远不止应对“超自然”事件，更多时候，是充当一个调和者与解惑者的角色，用传统的智慧去理解并化解现代饶焦虑与困境。
秋深了，阿琪开始忙着采收最后一批药草，准备制作过冬的药材。我则趁着气晴好，将王叔留下的典籍拿出来晾晒，防止虫蛀。阳光透过窗棂，洒在泛黄的书页上，墨香与药香交织，时光仿佛都慢了下来。
这，邮差孙大爷又送来一封厚厚的信，依旧是省城李教授寄来的。信中除了照例的学术交流，还附上了一本新出版的学术期刊，上面竟然收录了李教授撰写的一篇关于“民间信仰实践与现代社区治理”的论文，其中将“奕航斋”作为重要案例进行了分析（当然，用了化名和保护隐私）。李教授在信中，这篇论文在学界引起了不少讨论，甚至有海外汉学家表示出兴趣。
看着那本装帧精美的期刊，我和阿琪都有些恍惚。我们这镇上的“奕航”，竟然以这种方式，走到了更远的地方。这让我们感到一种奇妙的责任——我们的一言一行，不仅关乎自身修行，也在某种程度上，成为了外人观察和理解这片土地上古老智慧的一个窗口。
“看来，咱们得更谨言慎行才校”阿琪笑着，眼神却格外认真。
“是啊，”我点点头，“但也不必妄自菲薄。真的，就是真的。 我们只需本分做事，如实呈现，便是最好。”
夜幕降临，我们照例在祖师爷画像前焚香静坐，然后关门休息。窗外，月明星稀，秋风送爽。
“奕航”的灯火熄灭了，但那份守护的信念与温暖，却已融入这浓浓的秋意里，随着每一次呼吸，沉淀、生长，等待着下一个需要它的黎明。
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