但他的助手没忍住，声嘟囔道：“你不要话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”
他们话很有趣，经常会直接背诵经文里的话。
这种用词听起来怪怪的，大概就是原文了。
比利牧师倒是不急不躁。
他先是慢慢悠悠的念诵道：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。”
停了一会儿，他才又继续用经文解释道：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。
少种的少收，多种的多收，这话是真的。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们，使感谢归于神。”
比利牧师在讲这一段的时候，其他人信不信，我不知道。
我却联想到了很多。
基督教的奉献，讲的是舍得。
佛家也讲舍得，用的词叫布施。
布施这个词，最早出自于道家。
《庄子》讲到：生不布施，死何含珠为？
意思是，活着的时候不周济他人，死后嘴里含颗宝珠干什么呢？
龙树菩萨在《大智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。
布施，是六度波罗蜜的第一项。
佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。
道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。
儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的法。
孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。
可他也讲到：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
意思是，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。
儒家管这个，叫礼。
想要有所得，先要有所舍。
关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。
《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。
无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。
也就是，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。
儒、释、道，也均有类似的布施或供养的法。
比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。
万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。
道成了肉身，住在我们中间。
我们是蒙神保护的人。
我们的一切都来源于神。
没有神的荣耀，一切都归于无樱
十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。
这是我们对神的忠诚和谢恩。”
神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。
是担当，也是感恩。
有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。
原来这个词，出自基督教。”
又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！”
而我在想，比利牧师的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开经》的“太初始分别地”，有没有关系？
神的道，是不是道的道？
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