大凡推演十干的生克关系，均以日干代表“自我”，将其与年干、月干、时干以及地支中所藏的干进行比较，观察它们与日干是“比”（同类）、“生”（生扶）还是“克”（克制）的关系。
阳干遇到阴干、阴干遇到阳干（异性相见），称为“正”。
阳干遇到阳干、阴干遇到阴干（同性相见），称为“偏”。
与“我”同类的，称为“比肩”（同性同类）、“劫财”（异性同类，又称“败财”）。
我所生的（日干生他干），称为“食神”（同性相生）、“伤官”（异性相生）。
我所磕（日干克他干），称为“正财”（异性相克）、“偏财”（同性相克）。
克我的（他干克日干），称为“正官”（异性相克）、“偏官”（同性相克，又称“七杀”）。
生我的（他干生日干），称为“正印”（异性相生）、“偏印”（同性相生，又称“倒食”“枭神”）。
按语解析：
先贤论命的核心，本于阴阳之道，又贴合人情常理，并非毫无依据。观察他们以木、火、土、金、水五行，演化为“比、食、财、官、印”五种关系，便知这些名称的定义，无不是从贴近生活的角度而来。
具体分类详解：
一、何为“我比者”（与日干同类的十神）？
例如日干为甲乙木，遇到甲木或乙木，即为同类。
但同类之中有亲疏之别，故分为“比肩”“劫财”（又称“败财”）。
比肩：甲见甲（阳木见阳木）、乙见乙（阴木见阴木），二者同属一五行且阴阳相同，既同声相应（同类相和），又同气相求（能量共振），是最亲近的同类，故称“比肩”。
劫财：甲见乙（阳木见阴木）、乙见甲（阴木见阳木），虽同属木但阴阳相异，只能声应（形式上同类），无法气求（本质能量不同），是较疏远的同类，故称“劫财”或“败财”。
古语云“众人抬柴火焰高，独力难支事难成”，因此命局中贵有同类相助（劫财、败财），但更贵影比肩”这种亲密的助力（因比肩助力更直接稳定）。
其他干的“比”类关系，均依此理推断。
二、何为“我生者”（日干所生的十神）？
例如日干为甲乙木，遇到丙丁火，即为“我生”。
但“我生”之中有直接与间接之分，故分为“食神”“伤官”。
食神：甲（阳木）生丙（阳火）、乙（阴木）生丁（阴火），同性相生，一气贯通，然流畅，是直接的生扶关系，故称“食神”。
伤官：甲（阳木）生丁（阴火）、乙（阴木）生丙（阳火），异性相生，需调和阴阳才能相生，带有勉强或间接的意味，故称“伤官”。
古人“人贵自食其力”，人需聚精会神做事，才能获得报酬（如“我生”为创造价值），先贤定名“我生者为食神、伤官”，正是取“通过自身努力产出”之意。
且直接相生（食神）比间接相生（伤官）更自然顺遂，故食神优于伤官。
命局中贵有伤官，但更贵有食神（因食神代表自然的福报与能力）。
三、何为“我克者”（日干所磕十神）？
例如日干为甲乙木，遇到戊己土，即为“我克”。
但“我克”之中有偏正之分，故分为“偏财”“正财”。
偏财：甲（阳木）克戊（阳土）、乙（阴木）克己（阴土），同性相克，以力量压制为主（“以力假仁”），缺乏阴阳调和的情分，故称“偏财”。
正财：甲（阳木）克己（阴土）、乙（阴木）克戊（阳土），异性相克，既有阴阳相吸的融洽，又有以德行仁的智慧（刚柔并济），故称“正财”。
《大学》中论及理财占半，因财物是惠及下、凝聚人才的根本。
以“义”为利（正财），财用才能恒足。
以“非义”为利（偏财），则是偏门之财。
故命局中贵有偏财，但更贵有正财（因正财代表正当且稳定的财富）。
四、何为“克我者”（克日干的十神）？
例如日干为甲乙木，遇到庚辛金，即为“克我”。
但“克我”之中有偏正之殊，故分为“正官”“偏官（七杀）”。
偏官（七杀）：甲（阳木）被庚（阳金）克、乙（阴木）被辛（阴金）克，同性相克，只有专制压迫之力，缺乏刚柔并济的平衡（如暴政），故称“偏官”，又称“七杀”（因同性克力强烈，主迅速、暴烈的压力）。
正官：甲（阳木）被辛（阴金）克、乙（阴木）被庚（阳金）克，异性相克，既有阴阳调和之功（刚柔相济），又有劝惩赏罚之效（如合法的规则），故称“正官”。
孔子“君子怀刑（敬畏法律），人怀惠（贪图利益）”，人若敬畏官法（正官），便能安分守己，家齐国治。
故命局中贵有偏官（压力催生动力），但更贵有正官（代表正当的约束与机遇）。
五、何为“生我者”（生扶日干的十神）？
例如日干为甲乙木，遇到壬癸水，即为“生我”。
但“生我”之中有偏正之异，故分为“正印”“偏印（枭神）”。
偏印（枭神）：甲（阳木）被壬（阳水）生、乙（阴木）被癸（阴水）生，同性相生，只有物质或名份上的生扶（如形式上的帮助），缺乏阴阳亲密的关怀，故称“偏印”，又称“倒食”“枭神”（因同性相生易过度消耗，如枭鸟夺食）。
正印：甲（阳木）被癸（阴水）生、乙（阴木）被壬（阳水）生，异性相生，既有物质名份的滋养，又有阴阳相吸的深切关怀（如母亲对子女的呵护），故称“正印”。
《文解字》云“印，是执政者所持的印信”，官贵有印（正印），方能凭信掌权、福国利民。故命局中贵有偏印（特殊助力），但更贵有正印（代表正统的庇护与资源）。
总结：本章节主要讲了。
“”是袁树珊构建八字命理体系的核心理论之一，其本质是通过十干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的五行生克关系，结合阴阳属性与十神系统，建立一套动态的命理分析框架。
以下从理论基础、核心内容、实践应用及袁树珊的学术特色四个维度展开明：
一、理论基础：五行生克与阴阳分化
1. 五行生磕本质
袁树珊继承传统五行理论，认为干的生克关系是命局能量流转的根本动力。
例如：
相生：木生火（甲生丙、乙生丁）、火生土（丙生戊、丁生己）等，体现能量的传递与滋养。
相克：木克土（甲克戊、乙克己）、土克水（戊克壬、己克癸）等，体现能量的制约与平衡。
2. 阴阳属性的深化
袁树珊将十干分为阳干（甲、丙、戊、庚、壬）与阴干（乙、丁、己、辛、癸），并强调阴阳生磕差异：
同性生克：如甲木生丙火（阳生阳），生力虽强但易流于刚猛。
庚金克甲木（阳克阳），克力激烈且直接。
异性生克：如乙木生丁火（阴生阳），生力柔和且持久。
辛金克甲木（阴克阳），克力委婉但暗藏克制。
3. 十神系统的建立
以日主干为核心，将其他干与日主的生克关系命名为“十神”，包括：
生我者：正印（异性相生，如癸水生甲木）、偏印（同性相生，如壬水生甲木）。
我生者：食神（同性相生，如甲木生丙火）、伤官（异性相生，如甲木生丁火）。
克我者：正官（异性相克，如辛金克甲木）、七杀（同性相克，如庚金克甲木）。
我克者：正财（异性相克，如甲木克己土）、偏财（同性相克，如甲木克戊土）。
同我者：比肩（同性，如甲木）、劫财（异性，如乙木）。
二、核心内容：干生磕动态规则
1. 常规生克逻辑
顺生：如“木生火→火生土→土生金→金生水→水生木”，体现能量的循环流转。
逆克：如“木克土→土克水→水克火→火克金→金克木”，体现能量的制衡机制。
2. 特殊生克规则
贪合忘生：如甲己合化土，则甲木不生丙丁火，己土不克壬癸水。
因冲不生：如庚甲冲，则甲木不生丙丁火，庚金不生壬癸水。
反生反克：如戊癸合化火，戊土本克水，但合化后火生土，反而增强土的力量。
3. 十神的吉凶属性
吉神：正印（庇护）、正官（约束）、食神（福德）、正财（稳定）等。
凶神：七杀（压力）、伤官（叛逆）、劫财（损耗）、偏印（孤僻）等。
袁树珊强调，十神的吉凶需结合命局整体判断，例如七杀无制为凶，但制化得当则主权威。
三、实践应用：命局分析的核心工具
1. 日主强弱判断
通过十神的旺衰（如比肩劫财助身、官杀克制日主），结合月令与地支藏干，判断日主的五行强弱。
例如，日主甲木生于寅月（木旺），若八字中比肩众多，则需用金（官杀）克制以平衡。
2. 用神与忌神选择
用神：对命局起关键调和作用的五校
例如，日主身弱，需印星（水生木）或比劫（木助木）生扶。
忌神：加剧命局失衡的五校例如，日主身弱而财星过旺，财星即为忌神。
3. 十神组合的命理意象
官印相生：正官与正印同现，主事业有成、贵人相助。
伤官见官：伤官克制正官，易引发是非、官非。
财星破印：财星克制印星，不利学业、文书。
4. 大运流年的影响
结合大运干与命局十神的生克关系，预测运势变化。
例如，日主甲木行庚金大运（七杀），若命局中七杀无制，可能面临压力或健康问题。
四、袁树珊的学术特色：系统化与实践导向
1. 理论整合
袁树珊将《渊海子平》《星平会海》等古籍中的零散理论系统化，提出“”需结合节气、地支藏干、神煞等综合分析。
2. 动态平衡观
强调五行生磕动态性，反对机械套用规则。
例如，虽“伤官见官”为凶，但命局中若有财星通关（伤官生财、财生官），则可转凶为吉。
3. 实践案例验证
通过大量命例（如纪晓岚、吴佩孚等名人八字）验证理论，强调“有病方为贵，无伤不是奇”，即命局失衡反而可能造就特殊成就。
“”是袁树珊命理体系的核心方法论，其通过干的五行生克、阴阳分化与十神系统，构建了一套动态的命理分析框架。
这一理论不仅解释了命局中能量的流转与制衡，还为用神选择、运势预测提供了具体工具。
袁树珊的贡献在于将传统理论系统化，并通过实践案例深化其应用，使其成为后世八字命理研究的重要基石。
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